المساجد والمنابر رسالة ومنهج

التكملة
فضيلة : حتى ولو كان من آحاد الناس
وقد ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - التشريف والتكريم لمن يقوم بخدمتها ونظافتها ، ونحن نعلم أن الناس يجدّون في أمر التنظيف ، ولكن إنه أمر لا يليق بالأشراف ولا يليق بكبراء القوم ، أما إذا كان ذلك في بيت من بيوت الله ؛ فإن هذا الشرف سيسعى إليه الأكابر قبل الأصاغر ، ولذلك أراد النبي - عليه الصلاة والسلام - أن يلفت نظر الأمة ، وأن يعلم أصحابة ومن بعدهم إلى هذا المعنى ، كما في حديث أبي هريره في الصحيح : ( أن رجلاً أو إمرأةً كان يقم المسجد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان يقمّ المسجد - يعني يزيل الاذى وينظف المسجد - فافتقده النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأل عنه ، فقالوا : مات ، والنبي - عليه الصلاة والسلام - قائد الأمة ورسولها ومعلمها يقول : أفلا آذنتموني ! دلوني على قبره ، فلما دلوه قام النبي صلى الله عليه وسلم وصلى عليه )

فضيلة : عهدة عند أبو الأنبياء
لعل أعظم من ذلك ما جاء في كتاب الله عز وجل { وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } ، فهي مهمة أسندت إلى الرسل والانبياء أن يقوموا بعمارة البيوت وتطهيرها وتنظيفها حساً ومعنىً وكذا .

فضيلة : أول موطئ
من معالم الأهمية ما كان من فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قدم المدينة لا يبدأ بشيء إلا أن يتوجه إلى المسجد ويصلي فيه ركعتين .

فضيلة : أول عمل بعد الهجرة
وحسبنا بيانا لأهمتيه وعظمته وبيانا لدور المسجد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جعله أول عمل قام به عند قدومه إلى المدينة المنورة ؛ ليعلّم الناس أن المسجد مثابة أهل الإيمان ، وليدركوا أنه المجتمع الذي فيه يجتمعون وعنه يصدرون وإليه يرجعون وفيه يتشاورون ؛ ليدركوا أنه ما من مجتمع مسلم الا ويكون المسجد أول ما يعتنى به ويقام .

فضيلة : مشروعية التحية
ولذلك أيضا شرع النبي - عليه الصلاة والسلام - تعظيماً للمسجد تحية المسجد .

فضيلة : الوعيد لمن منع مساجد الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه
ونعلم أيضا أنه قد جاء في كتاب الله - عز وجل - الوعيد الشديد لمن حارب المساجد وحارب عمارتها وحارب أهلها ، كما قال الله عز وجل : { ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه } ، من أظلم من هؤلاء ؟ والجواب ليس هناك أظلم منهم وهذا تقدير الجواب، وهذا سؤال على سبيل التعظيم والتهويل لهذا المعنى، أي ليس هناك أعظم جرماً وظلماً ممن منع مساجد الله أن ترفع وأن تشاد ، وأن تبنى وأن تعمر بذكره سبحانه وتعالى ، وهذا كله إيجاز تظهر لنا من خلاله أهمية المسجد وفضيلته .

ثانيا : المنابر
ثم ننتقل إلى المنبر وهو جزء من المسجد ولكن التفريق المقصود منه، بيان أن للمنبر في المسجد دور بارز مخصوص، من ذلك أو أهم شيء في المنابر الخطبة وأعظم هذه الخطب هي خطبة الجمعة لأنها هي الدائمة المستمرة، وحتى ندرك الفضيلة والأهمية نلحظ كثير من الجوانب في هذا فمن ذلك .
فضائل المنابر
جملة شرط
أن الخطبة جملة شرط للصلاة أي في يوم الجمعة لا تصح الصلاة عند كثير من أهل العلم إلا بوجود الخطبة ، سواء كانت خطبتين أو خطبة واحدة كما ذكر ذلك بعض أهل العلم ، المهم أنها شرط لصحة الصلاة وكفى بذلك أهمية .

إقتداء بأعظم خطيب
وانظر كذلك إلى أمر عظيم وهو أن الخطبة فيها إقتداء بالنبي - عليه الصلاة والسلام - فهو أول وأعظم خطيب فالخطيب الذي يخطب إنما يقوم في مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن لطيف ما ذكره الشيخ علي الطنطاوي في مذكراته إنه كان يخطب الجمعة وثم قال في أثناء خطبته : " إن قدميه هاتين فوق أعظم رأس في الدنيا لأني أقف في مقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم – " أو كلام نحو ذلك .

قربان التبكير
ثم من هذه الأهمية ما ورد في حديث النبي - عليه الصلاة والسلام - من فضيلة التبكير إلى المسجد لحضور الخطبة والاستعداد لها ، ونعلم في ذلك الحديث بتقريب البدنة وما دون ذلك كما هو معلوم .

من قال : أنصت فقد لغى
ثم انظر إلى الاحتياط والتشريع الحكيم الذي جاء ليجعل للمنبر للقول فيه أهمية عظمى ، وذلك بوجوب الانصات للخطيب، حتى كما نعلم قول النبي عليه الصلاة والسلام : ( من مس الحصى فقد لغى )
وكما قال صلى الله عليه وسلم : ( من قال لصاحبه أنصت والإمام يخطب فقد لغى )
لا بد أن يكون الجميع مستحضرين لقلوبهم منصتين بآذانهم متفكرين بعقولهم شاخصين بأبصارهم حاضرين قلباً وقالباً ؛ ليسمعوا كلام الله ليسمعوا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما أعظم هذا المنبر الذي يأتيه الناس طوعاً لا كرهاً ! يأتونه حُبّاً لا بغضا يأتون وهم يعلمون أنهم في ذلك يؤجرون، ثم يبالغون في الانصات فلا تجد معرضا وليس لاحد أن يقطع الخطبة ثم يخرج من دون عذر ، كل ذلك ليعطينا الإسلام أهمية المنبر وهذه الخطب التي تقال فيه .

التطيب للسماع
ثم من ذلك أيضا ما ورد في التطهر والتطيب والتنظف للجمعه إنها مسألة فريدة وهو أنه إعداد وتهيئة فريدة من نوعها ، تبكير وقبل ذلك تنظيف وتطهير ثم إصغاء وإنصات، وفوق ذلك عبادة وفضيلة وأجر .

ثوبين إثنين
يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما على أحدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته وثوبين لمهنته )
مع قلة ذات يد الناس إلا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يوجههم لذلك تعظيما واهتماما بهذه الجمعة وبالخطبة التي يشهدونها .

الغسل الواجب
ثم نعلم أيضا حديث النبي - عليه الصلاة والسلام - الذي قال فيه : ( غسل الجمعة واجب على كل محتلم ) .
واستشهد العلماء بأنهم جعلوا ذلك كله سنة مؤكده وبعضهم قال فيه بالوجوب .

أساس للصلوات الجامعة
ثم أيضا من أهمية الخطبة أنه الأساس في العبادات التي جاءت في مناسبات، نحن نعلم أن هناك صلاة في العيدين ، ونعلم أن هناك صلاة مسنونة للإستسقاء ، وكذلك عند الخسوف والكسوف وكلها فيها خطب ، لماذا ؟ لأن هذه مواسم التذكير والخطب، والمنابر هي أماكنها .

الدوام المطلق
ومن الأهمية والفائدة والدوام والإستمرار في خطبة الجمعة على وجه الخصوص ، فليس هناك توقف ولا تأجيل ، قد يكون هناك محاضرة أو درس ثم يؤجل ، لكن ليس هناك جمعة تؤجل مطلقاً ومن لطيف ما ذكر ابن عبد البر في كتابه [ بهجة المجالس ] عقد فصل في اللطائف وفي أخبار الحمقى فقال من ذلك : أن أحد الناس كان متوجهاً إلى المسجد يوم الجمعة فلقيه أحد الحمقى ، فقال : إلى أين ؟ قال : إلى المسجد ، قال : وماذا تفعل ؟ قال : أشهد الجمعة ، قال : أو ما علمت الخبر ؟! قال : ماذا ؟ قال : أجلوها إلى البيت قال : لو كنت أذنت لي من قبل فكان هو أحمق مثله .
المهم أن الدوام والإستمرار يجعل أمر الجمعة عظيماً ومنبرها خطيراً ؛ لأنها توجه إلى كل فرد مسلم في كل العالم في شرق الارض وغربها ، أليـس الناس يشتكون اليوم من التفرق ومن إختلاف الآراء والتصورات ومن تباين الأفكار والميول ؟ .

إن الجمعة ومنبرها في هذا التشريع الإسلامي عندنا - على سبيل المثال كما يقولون - اليوم مائتي مليون مسلم ، ما الذي يمكن أن تقول لهؤلاء الناس ؟ كيف توجههم ؟ أين تجمعهم ؟ شرع الله - عز وجل - يجعل هؤلاء جميعاً - إلا من كان له عذر - في مكان واحد كلهم في كل أسبوع بأمر الله - عز وجل -يأتون إلى المساجد ليستمعوا إلى الذكر ويتعلموا ويأخذوا التوجيهات والتعليمات ، فهو منبر خطير ، أخشى ما يخشاه أعداء الإسلام هو هذا المنبر وأكثر ما يخططون له هو أن يخرج عن رسالته ، ويخرج عن مقصده ، وأن يفرّغ من محتواه ؛ لأننا لو تصورنا أن هذا المنبر أدى دوره ورسالته ، وقام فيه المؤهل الذي يحيي القلوب وينبه الغافلين ويوجه ويصحح ويقوم .
فلا شك أن هناك تغيراً كبيراً وتاثراً عظيماً يعتري قلوب الناس ويظهر في سلوكهم ويوجه تصوراتهم، وهذا لا شك أنه كالمسار والتيار الذي يمكن توجهه إلى ما ينفع الأمة ، وهذا لا شك أنه أمر عظيم .

المسجد والرسالة
ثم ننتقل إلى الجانب الثاني : الرسالة ومعالمها
أي رسالة المسجد ورسالة المنبر وبعض المعالم ، ما الدور الذي يقام في المسجد ؟ هناك معالم كثيرة لرسالة المسجد .
معالم أساسية في رسالة المسجد
أولاً : الإمامة وإقامة الصلوات
أول دور وأول رسالة للمسجد إقامة الصلوات، وهي الركن الثاني من أركان الإسلام ، ومن هنا تأتي عظمة المساجد إنها تختص بقيام الركن الثاني الأعظم والأكثر أهمية بعد التوحيد وهو الركن الذي يتكرر في اليوم والليلة خمس مرات خلافاً لسائر الأركان التي قد تكون في العام أو قد تكون في العمر كما في الحج .

وكذلك الصلوات يحصل بها كثير من الأمور والمنافع من تذكير لكتاب الله - عز وجل - وتعليم للإنتظام والنظام في حياة الأمة ، وإحياء لمشاعر الوحدة بين أبناء الأمة ، وغير ذلك من المنافع هذه المساجد هي مقامها ، ولذلك لا باس أن نذكر بعض المعالم السريعة التي نحتاج إليها لتؤدى هذه الرسالة على الوجه الأتم الأكمل .

التكملة
من مواصفات الإمام
فلا بد إذاً أن يتحقق الإمام ببعض المواصفات ليؤدي هذه المهمة ، ومن ذلك :
1 ـ أن يكون حافظاً لكتاب الله - عز وجل - أو لكثير منه ؛ لأن الصلاة أساسها القرآن كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم : ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ) .
2 ـ أن يحسن التلاوة وأن يتعلم التجويد ، وأن يقيم الحروف سيما الفاتحة لأن الفقهاء ذكروا أنه إن كان لا يحسن قراءة الفاتحة بحيث يغير الحركات والاعراب تغيراً يغير المعنى أو يلحن فيكون ألثغ لا يقيم بعض الحروف أو يخطئ في نطقها إن صلاة مثل هذا لا تصح إذا كان وراءه متعلم يحسن القراءة .
3 ـ الإلمام بجانب من الفقه فيما يتعلق بالصلاة : أي بأركانها وشروطها وسننها وواجباتها حتى يستطيع هو أن يؤدي الصلاة على الوجه المشروع الصحيح وأن يعلم غيره في هذا الجانب وهذا إيجاز في هذه الناحية .

ثانياً : الدعوة والتعليم
ولا بد أن ندرك أن المعاهد والمدارس والمجامع والمحاضرات والندوات والمؤتمرات والكتب والأشرطة كلها من رسائل الدعوة والتعليم ، لكن أولها وأعظمها وأكثرها إستمرارا أن الداعية يقبل على أناس يأتون إلى المساجد وهم يبتغون الأجر وهم لا يستطيعون رفضه وهم يقبلون إليه أكثر من أي جانب من الجوانب ، لا بد أن يدرك أن أعظم المؤسسات التي تضطلع لمهمة التعليم هي المسجد وتاريخ الأمة الإسلامية يشهد بذلك ، ومسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - كان أول جامعة وأول مسجد تعليمي وأول محضن تدريبي للدعوة، وشهد تاريخ الأمة كذلك أن المساجد هي المحاضن التي يتخرج منها العلماء والدعاة .

فنحن نعلم أن الجامعات العظماء في تاريخ الأمة الإسلامية إنما كانت في المساجد .. نحن نعلم عن الجامع الأزهر وعن جامع الزيتونة وعن غيرها من مواقع الإسلام العظيمة وجواميعه الشهيرة التي كان من ينصب فيها للتدريس هم كبار العلماء والأئمة، وكانوا يعينون بمراسيم من ولي الأمر لما لهذه المنازل من عظمة ولما لها من أهمية ، ولذلك من أهم الأدوار ومن أعظم الرسائل التي يقوم بها المسجد هي مهمة الدعوة والتعليم ، ونحن نعلم أن كثير من البلاد الإسلامية قد ضعفت فيها رسالة المسجد في جوانب شتى وسنذكر هذا الضعف، نجد أن نستعرض هذه الجوانب حتى في الجوانب الرئيسه في إمامة الصلاة التي هي الحد الأدنى الذي قد يوجد في بعض البلاد ، حتى في هذه جعلوا من الأسباب ما يضعفها و ما يجعلها لا تقوم على الصورة المطلوبة المرجوة .

أقول : لا بد للمسجد أن يقوم بمهمة الدعوة والتعليم وذلك بإحياء رسالة المسجد في إقامة الدروس العلمية الشرعية ، وكذلك في جانب الوعظ والتوجيه والتعليم المتعلق بحسن السياسة وأساليب الدعوة والحكمه في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهناك أبواب واسعة .
لكني أشير إلى أن الناس يحتاجون إلى أكثر ما يحتاجون في واقع الحياة العملية إبتداء إلى أمرين يقدمان على غيرهما :
1 ـ العقيدة والتوحيد
أهمية هذا الجانب لا تخفى لأنه الأساس، ينبغي أن يكون هناك التذكير والتعليم لتوحيد الله عز وجل والإخلاص له والبعد عن الرياء والحذر من الشرك . ومن الذرائع المفضية إلى ذلك كله والحذر من الإبتداع وكل هذا ينبغي أن يكون جزء من الدروس التي تطرح في المساجد .

2 ـ الفقه في الأعمال والعبادات
لأن الناس يسئلون عن وضوئهم وصلاتهم وعن صيامهم وزكاتهم وعن حجهم وعن معاملاتهم في بيعهم وشرائهم، وهذا مما تمس إليه الحاجة ويعظم السؤال عنه فينبغي أن يكون هو المقدم في العناية ولا شك أن هناك أمورا أخرى هي من الأمور الشرعية التي ينبغي تعليمها والحرص عليها كتعليم القرآن الكريم وذلك بحلق التحفيظ والتجويد، وكذلك دروس التفسير ويضاف إلى ذلك أيضا الحديث النبوي الكريم الذي يدرس ويعلم . ثم بعد ذلك ما يسمى عند أهل العلم العلوم المساعدة أو علوم الآله مثل أصول الفقه أو أصول الحديث أو اللغة العربية .
أقول موجزاً لهذه المعالم في مقترحات يسيرة : هناك كتب من الكتب الموثقة الجيدة المختصرة التي يحسن قرائتها في المساجد أو تدريسها، من ذلك في جانب التوحيد [ الأسئلة والأجوبة الأصولية في العقيدة الواسطية ] ، هو نوع من حسن العرض وتبسيط العبارة لكتاب العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله عليه ، ومن ذلك أيضا [ فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ] للإمام محمد بن عبد الوهاب ، والشارح آل الشيخ ، وأيضاً قد يكون من المناسب من هذه الكتب المناسبة كتاب [ لمعة الإعتقاد ] لابن قدامة المقدسي ، وقد يستفاد كثير من الشرح والتعليق لفضيلة الشيخ محمد العثيمين ، هذه من جانب التوحيد .

وفي جانب الفقه ؛ فإن من المطلوب أن يبدأ الإمام أو المدرس بكتاب في مذهب من المذاهب حتى يكون عند الناس قول واحد لا يشوش عليهم فيه ، ثم بعد ذلك من أراد أن يتوسع في طلب العلم يمكن بعد ذلك أن يطلع على الأقوال الأخرى بأدلتها والفقه المقارن أما عرض المسائل إبتـداء ـ سيما لعوام الناس ـ الخاصة بالمذاهب الأربعة وذكر الأدلة والترجيحات ثم لا يكون هناك ترجيح يتضح له فيه المعنى والمغزى هذا يشوش على الناس ، أقول : يمكن أن يأخذ كتاب مثل [ زاد المستقنـع ] لاختصاره ووجازته أو أوسع منه كتاب [ منار السبيل ] لابن ظويان ، أو لمن أراد أن يكون هناك بعض التوسع في الأدلة كتاب [ العدة شرح العمدة ] وكل هذه الكتب في فقه المذهب الحنبلي ، ويمكن أيضاً لمن كان في بيئته أو مجتمعه شيوعا لمذهب غير هذا المذهب أن يدرس من هذه المختصرات كتب متوسطة ما يفيد في هذا الجانب .

ومن الحديث كتب كثيرة الا أن من أشهر الكتب التي تداولها الناس في الأعصار وفي سائر الأمصار كتاب [ رياض الصالحين ] للإمام النووي رحمة الله عليه ، وقريباً منه كتاب [ مشكاة المصابيح ] أصلها للبغوي وتكملته للتبريزي ، هذان كتابان مقسمان على أبواب يجمعان الأحاديث المشهورة في سائر ما يحتاج إليه الناس من أمور العبادات ومن أمور الآداب ومن أمور الزهد والتكذير بالآخرة إلى غير ذلك .

ثم في التفسير كتاب ابن كثير رحمة الله عليه من أشهر كتب التفسير وأوثقها وأوسطها ، ليس طويل ممل و لا قصير مخل ، ويمكن أن يستقى منه الإمام ويلخص ثم يعرض للناس هذه الخلاصة ، و لست بصدد ذكر المزايا ، فقد ذكرت بعض هذا الشيء في بعض الدروس وأشير إليه لتمام الفائدة، منها الدرس الذي في التحضير والإلقاء ، ومنها سلسلة الدروس المتعلقة بالمصادر القرآنية و المصادر الحديثية التي فيها تعريف بالكتب وبعض مزاياها .

ثم يمكن بعد ذلك في اللغة والنحو وفي أصول الحديث كتب كثيرة من المختصرات ويفيد ذكرها في هذا الجانب ومن هنا تقوم حينئذ رسالة المسجد في مجال الدعوة والتعليم، ثم أخص في مجال الدعوة أنه من الممكن أن تكون هناك دروسا متعلقة بهدي النبي صلى الله عليه وسلم ومواقف في الدعوة وحكمته فيها أو دروسا متعلقة بفقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لأنه هو لب الدعوة وطريقها وأنتقل إلى الرسالة الثالثة وهي الرسالة الإجتماعية للمسجد ليس المسجد معهد ومدرسة يدرس الناس ثم ينفضون كل مبتعد عن الآخر، وإنما المسجد محضنا كما يجمع الناس في الصلاة فإنه يجمعهم لأمور حياتهم ويجمعهم لحل مشكلاتهم ويجمعهم لتبادل آرائهم، ومن هنا لا يمكن أن نشير إلى جوانب يسيرة من ذلك .

ثالثا : الدور الإجتماعي للمسجد
1 ـ التزاور والتفقد
أن يكون بين أهل المسجد وأهل الحي تزاور وتفقد يعودون مرضاهم ويشيعون جنائزهم ويتفقدون من حلت به مصيبة ويشاركون من كانت عندهم فرحة ، كل ذلك دوره ورسالته جزء من مهمة إمام المسجد حتى ينشط هذا الجانب .

2 ـ الـتـشـاور
ومن ذلك أيضا الشتاور ؛ فإن النبي عليه الصلاة والسلام كان يستشير أصحابة وكان كثيراً من صور التشاور تتم في المسجد، ولا شك أن التشاور خاصة في الأمور المشكلة والمعضلة التي تمر بالناس في مسجدهم أو في حيهم لا شك أنه من أعظم ما يعودون بالنفع على الناس حتى يشعر المسلمون أن المسجد ليس للصلاة فقط وإنما المسجد يحل له مشكلته مع ابنه ويحلّ له مشكلته مع المدرسة ويحل له مشكلته مع جاره ويتشاور الناس لما ينفعهم ويأتمرون جميعا ليكونوا صفا واحدا أمام ما يضرهم ، ويلتقون جميعا ليحثوا بعضهم على ما ينفعهم، فهذه المشاورة لا شك أنها تجعل المسجد كالقلب النابض كالجسم المتحرك المعمور بالحيوية .

3 ـ التكافل
وقد طبّق النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك في مسجده كما نعلم من حديث القوم الذين قدموا من مضر وكيف أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تأثر من حالهم وشدة فقرهم ودعا الصحابة في المسجد لأن يتكافلوا معهم ويتبرعوا لهم ، ثم فرح النبي - عليه الصلاة والسلام - بما رأى من صورة التكافل والتعاون .

وكذلك ينبغي أن يكون دور المسجد ودور أهل المسجد في هذا الجانب، وهذه معالم ثلاثة أو جوانب ثلاثة في رسالة المسجد مع بعض معالمها العملية وهناك جوانب أخرى لا شك أنه ورد في السيرة وفي سنة النبي عليه الصلاة و السلام إشارات لها و بعض الأعمال التي تدل عليها كما في شأن الأمور العسكرية وبعض التدريبات، كما ورد في الحديث البخاري أن عائشة رضي الله عنها كانت تشاهد الحبشة يلعبون بحرابهم في المسجد ويزفنون في المسجد بحرابهم .
وما في ذلك أيضا من جوانب أخرى جعلت المسجد يصلح لكل شيء بحسب الحاجة وتحقق المصلحة مع الابتعاد عن المفسدة ، فقد مرض سعد بن معاذ - رضي الله عنه - في المسجد ، وجعل النبي - عليه الصلاة والسلام - له خباء وخيمة فكان يعوده كلما صلى، وروي عن ابن عمر أنه كان ينام في المسجد عندما كان عزبا وقد ذكر الفقهاء سيما الحنابلة أن النوم في المسجد مكروه إلا لذي الحاجة إن كان غريباً أو إن كان لا ماوى له في وقت من الاوقات إن انقطع به السبيل أو نحو ذلك، وقال بعض أهل العلم : إن النوم فيها مطلقاً ؛ فإنه مكروه لأنه لم تجعل لذلك، وهكذا أقول هناك صورة حيه متكاملة في النصوص وفي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تبين أن المسجد رسالته عظيمة .
المنابر والرسالة
الرسالة الاولى : البيان والتعليم
الدروس التي قد ذكرناها قد تكون مخصوصة بطلبة العلم قد لا يحتاجها أو لا يفهمها عامة الناس أما خطبة الجمعة فيحضرها كل كبير وصغير وكل عالم وجاهل وكل الناس على جميع مستوياتهم فمن هنا ينبغي أن تكون منبراً للبيان والتعليم ، كما ذكر ابن القيم في وصف خطب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " كانت خطبته صلى الله عليه وسلم تقريرا لأصول الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقاءه وذكر الجنة والنار وما أعد الله لاولياءه وأهل طاعته وما أعد لأعداءه وأهل معصيته ، فيملأ القلوب من خطبته إيمانا وتوحيدا ومعرفة بالله وأيامه التي تحذر من بأسه، وكذلك الأمر بذكره وشكره الذي يحببهم إليه ويبين لهم عظمة الله عز وجل وصفاته وأسمائه إلى أن قال ومن تأمل خطب النبي صلى الله عليه وسلم وجدها كفيلة في بيان الهدى والتوحيد وذكر صفات الرب جل جلاله وأصول الإيمان الكلية والدعوة إلى الله وذكر آلائه سبحانه وتعالى التي تحببه إلى خلقه .
فهي منبر لهذا التعليم الذي يعلم فيه الناس بما يناسب المقام وبالأسلوب الحسن الذي يجمع بين الوضوح واليسر وبين أيضا الايجاز والقصر .

مشكور أخوي بيكهم

الله يعطيكـ ألف عافيه

تحياتي لكـ

:
:

ســلــطــان

شكرا لك اخى بيكهم

بارك الله فيك

اشرف

شكرا لك أخي بيكهم وبارك الله فيك


كاتم أسرار