المساجد الكبيرة تقلق المدن الأوربية

المساجد الكبيرة تقلق المدن الأوربية

شهدت كولن ومرسيليا، وأمستردام، في السنوات الأخيرة، الكثير من الاحتجاجات، حول بناء مساجد جديدة. ويأتي تزايد الاحتجاجات بسبب احتدام الجدل الدائر حول الإسلام في أوربا، وتبدو المدن وكأنها ساحة صراع.
يرى صاحب محل الزهور سوني أن زوار مسجد الحكمة في لاهاي "اناس جيدون" فمنذ ما يقارب ربع قرن افتتح محله أمام الكنيسة الواقعة في ميدان هيسفايك والتي تحولت لمسجد فيما بعد باستخدام المسلمون الاندونيسيون لها كمسجد قبل اثني عشر عاما .
"عندما يمرون بجوار محلي يؤدون التحية إذ أننا نلتقى بعضنا أسبوعيا. وارى ذلك أمرا ايجابيا ومريحا ولطيفا".


لكن الكثين من الاوربيين لا يرون المساجد إلا مصدرا لقلق والتهديد، وإحدى الشكاوى التي نسمعها دائما هي تزايد بناء المساجد باستمرار وبسرعة تفوق سرعة تزايد عدد المسلمين. أنها فكرة سيئة، يقول مارسل ماوسن صاحب كتاب "مساحة للإسلام" حول القضية "ليس صحيحا أن المساجد تزداد، أنهم ينسون مرارا وتكرارا أن المساجد الجديدة تبني محل أخرى ازليت".
نهم التوسع
لكن ذلك هو ما يسبب القلق للناس، بناء مسجد مكان آخر كذاك الذي في لاهاي حسب بعض الناقمين، انه لا يناسب صورة المدينة كثيرا ولا يلزمنا مبنى جديد خاصة إذا كان المبنى مخصصا لمجموعة كبيرة من المسلمين، كالذي سيبنى قريبا في مدينة كولن. بقبة ارتفاعها 35 مترا ومنائر بارتفاع 55 مترا، وسيبز المسجد قريبا شهرة "دام" في كولن.
منذ صيف العام الماضي، والاحتجاجات التي يقودها اليمينيون المتشددين في حركة "برو كولن" مستمرة ضد بناء المسجد. وهم يحصلون على الدعم من حركات مماثلة في أوربا من بينها حزب فلامس بلانج البلجيكي "هناك الكثير من المساجد وبعضها كبير جدا" يقول فيليب دفينتر رئيس حركة حزب فلامس بلانج البلجيكية "هذه المساجد ليست للعبادة فقط بل، أنها رموز لاحتلال الإسلام للغرب".
في سويسرا، منع بناء المنائر وفقا للقانون، لأنها اعتبرت رموزا للهيمنة السياسية، ويعتقد مارسل ماوسن أن ارتفاع المنائر لا يلعب دورا كبيرا في نهم الاحتلال. بل انه أمر يتعلق بالمعمار "إذا بنيت منارة بارتفاع 30 مترا وقبة بارتفاع 25 مترا ستبدو كأنك قد بنيت جهاز العادم في السيارة إلى جانب المسجد".
الاندماج
تزايد اعداد المساجد بسبب سياسات السلطات المحلية، حسب ماوسن، فهي تعتقد أن مثل هذه المساجد الضخمة تعزز فرص اندماج المهاجرين داخل المجتمع، وتنظر اليها كنقطة مشتركة تلتقي فيهاأطراف متعددة. أجرى ماوسن بنفسه استطلاعا في مدينة مرسيليا الفرنسية، التي شهدت مشروعا مماثلا لبناء مسجد جديد.
أصبحت فرنسا مثلا على قلة مساجدها التي تحتل مواقع ظاهرة وضخمة بسبب سياسة الفصل الصارم بين الدين والدولة المتبعة هناك، ذلك أمر مناسب، يقول ماوسن "لكن كاتدرائية نوتردام مازالت قائمة في باريس وهي ليست من المباني الصغيرة ؟ ويرى في محاولة مرسيليا بناء مسجد كبير تعبيرا عن الإسلام الفرنسي "أنها صيغة ليبرالية، لكنه يجب أن يكون مركزا ثقافيا يدور فيه الحوار حول كل القضايا ويؤمه غير المسلمين ايضا".
بثور كبيرة
خطورة التكهن بمحتوى مبنى ما توضحها فضيحة المسجد الغربي في أمستردام، بعد تغيير إدارة جمعية جماعة ميلي غوروس التركية صاحبة المشروع توقفت شركة المساكن التي تمول البناء عن العمل فيه.المسجد الذي شرع في بنائه بضجة إعلامية كبيرة أصبح ينظر إليه كمركز كبير للمتشددين كما جاء في عمود صحفي لسيلفيان ايفيمنكو.

يبدو أن النجاح الفرنسي في هذا المضار يعود لتاريخها وتراثها الاستعماري حسب ماوسن، حيث "انشغلت الدولة طويلا باجتذاب المسلمين الجيدين ومساعدتهم. يتعلق ذلك بمبدا المعاملة المتساوية أيضا، لكن الوسائل التي تستخدمها البلدية هناك، تحدد من يمكنه بناء مسجد ومن يتوفر على الشروط التي يحصل بموجبها على الدعم المادي وبذلك تتمكن البلدية من السيطرة على التوجه الديني".
جامع الحنين
لكن ماوسن يجد أيضا أن هناك سبب للجدل الأوربي المرير، يتعلق خصوصا بأسلوب بناء المساجد والاندماج واثر ذلك على صورة المدينة وشكلها، لان تلك التصاميم تحيل في الغالب إلى شكل الشوارع في بلدان المهاجرين الأصلية.
"في أواسط أعوام التسعينات، كانت صورة المساجد تختلف كثيرا عن صورتها الراهنة، كان ينظر اليها بوصفها مساجد للنوستالجيا والحنين للبلدان الأصلية، أو كأنها دزني لاند". يقول ماوسن. "في ذلك الوقت كانت المساجد رمزا للتعديدية الثقافية والتحرر والاندماج، ولكننا من خلال الجدل أخذنا ننظر إلى الأمر بشكل مختلف ولذلك أقول بكل تأكيد "إذا بدت المساجد كلها هكذا، فان الأمور تسير إلى غير وجهتها الصحيحة".
مفردات البحث: المدن الأوربية