|
|
|
|
| صور حب , قصص أطفال , صور قلوب , خلفيات رومانسية , صور رمزية , مسجات نجاح , تنانير , فساتين , ملابس , بلايز , ملابس نوم , صور رياضية , اناشيد اطفال , العاب باربي , العاب بنات , قناة طيور الجنه , فساتين زفاف , كروت اعراس , باقات ورد للعروس , فستاين موضة 2008 , توبيكات , صور للماسنجر , اكسسوارات ساعات , اكسسوار , فساتين سهره , ازياء لك , فساتين اشهر نساء العالم , ازياء محجبات , اكسسورات لازوردي , اكسسورات داماس , ملابس رقص , قمصان نوم , بيجامات حوامل , مفارش كروشيه , ملابس اطفال , بجامات , فساتين زواج , شنط , احذيه , رسائل وسائط لناجحين , ازياء رجالي , خواتم , دبل زواج , عبايات , صنادل |
| sitemap | اخبار | دليل | دليل | العاب | تحميل الصور | ابتساماتt;/a> |
 |
 |
 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|||||||
| التسجيل | التعليمـــات | قائمة الأعضاء | التقويم | اجعل كافة المشاركات مقروءة |
| نوافذ أدبية وكتّاب ثقافة و ادب و موروث ثقافي ثقافة و ادب , تراث , موروث ثقافي , مقالات , بحوث ثقافية , تراث الدول , التراث العربي , موروث شعبي , تراث شعبي , امثال شعبية , حكم شعبية , اهازيج و اغاني شعبية , العاب شعبية , ازياء شعبية, اطروحات ثقافية , كتابات, مقالات ,مقتطفات, مشاهير ,أعلام ,مفاهيم كتب ,اصدارات الكتب , اصدارات , دور الكتب , عادات الشعوب , فنون تشكيلية ثقافة ، ادب ، موروث ثقافي, تراث , مقالات , بحوث ثقافية , تراث الدول , التراث العربي , موروث شعبي , تراث شعبي , امثال شعبية , حكم شعبية , , العاب شعبية , , اطروحات ثقافية , كتابات, مقالات ,مقتطفات, مشاهير ,أعلام ,مفاهيم كتب ,اصدارات الكتب , اصدارات , دور الكتب , عادات الشعوب , فنون تشكيلية، شعراء،كتاب،نقذ،مقالات أدبية،أدب عالمي،نبذة عن حياة الشعراء،سير ذاتية، انتاجات أدبية،دراسات أدبية،نصوص أدبية،كل ما يتعلق بالأدب العربي والعالمي فنانون،مشاهير فن، مشاهير أدب، |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
03-01-2007, 03:56 PM
|
#1 |
|
ستوب مميز |
السيرة الذاتية للشعراء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السيرة الذاتية للشعراء ـــــــــــــــــ ـــــــــــــــ (( نزار قباني )) البطاقة الشخصية الاسم: نزار توفيق قباني تاريخ الميلاد: 21 مارس 1923 محل الميلاد: حي مئذنة الشحم .. أحد أحياء دمشق القديمة. الأسرة: أسرة قباني من الأسر الدمشقية العريقة. و من أبرز أفرادها أبو خليل القباني، مؤسس المسرح العربي في القرن الماضي، وجدّ نزار .. أما والده توفيق قباني فتقول كتب التاريخ إنه كان من رجالات الثورة السورية الأماجد، وكان من ميسوري الحال يعمل في التجارة وله محل معروف، وكان نزار يساعده في عملية البيع عندما كان في صباه. أنجب توفيق قباني ستة أبناء .. نزار، رشيد، هدباء، معتز، صباح ووصال التي ماتت في ريعان شبابها أما صباح فهو ما زال حياً .. وكان يشغل منصب مدير الإذاعة السورية. المؤهلات الدراسية والمناصب: - حصل على البكالوريا من مدرسة الكلية العلمية الوطنية بدمشق، ثم التحق بكلية الحقوق بالجامعة السورية وتخرّج فيها عام 1945. - عمل فور تخرجه ب السلك الدبلوماسي بوزارة الخارجية السورية، وتنقل في سفاراتها بين مدن عديدة، خاصة القاهرة ولندن وبيروت ومدريد، وبعد إتمام الوحدة بين مصر وسوريا عام 1959، تم تعيينه سكرتيراً ثانياً للجمهورية المتحدة في سفارتها بالصين. - وظل نزار متمسكاً بعمله الدبلوماسي حتى استقال منه عام 1966. - كان يتقن اللغة الإنجليزية، خاصة وأنه تعلّم تلك اللغة على أصولها، عندما عمل سفيراً لسوريا في لندن بين عامي 1952-1955. الحالة الاجتماعية: تزوّج مرتين .. الأولى من سورية تُدعى زهرة وأنجب منها هدباء وتوفيق وزهراء. وقد توفي توفيق بمرض القلب وعمره 17 سنة، وكان طالباً بكلية الطب جامعة القاهرة .. و رثاه نزار بقصيدة شهيرة عنوانها الأمير الخرافي توفيق قباني وأوصى نزار بأن يدفن بجواره بعد موته. وأما ابنته هدباء فهي متزوجة الآن من طبيب في إحدى بلدان الخليج. والمرة الثانية من بلقيس الراوي، العراقية التي قُتلت في انفجار السفارة العراقية ببيروت عام 1982، وترك رحيلها أثراً نفسياً سيئاً عند نزار ورثاها بقصيدة شهيرة تحمل اسمها، حمّل الوطن العربي كله مسؤولية قتلها. ولنزار من بلقيس ولد اسمه عُمر وبنت اسمها زينب. وبعد وفاة بلقيس رفض نزار أن يتزوج. وعاش سنوات حياته الأخيرة في شقة بالعاصمة الإنجليزية وحيداً. قصته مع الشعر : - بدأ نزار يكتب الشعر وعمره 16 سنة، و أصدر أول دواوينه قالت لي السمراء عام 1944 وكان طالبا بكلية الحقوق، وطبعه على نفقته الخاصة. - له عدد كبير من دواوين الشعر، تصل إلى 35 ديواناً، كتبها على مدار ما يزيد على نصف قرن أهمها طفولة نهد، الرسم بالكلمات، قصائد، سامبا، أنت لي. - لنزار عدد كبير من الكتب النثرية. أهمها: قصتي مع الشعر، ما هو الشعر، 100 رسالة حب. - أسس دار نشر لأعماله في بيروت تحمل اسم منشورات نزار قباني. أمير الشعر الغنائي على مدى 40 عاماً كان المطربون الكبار يتسابقون للحصول على قصائد نزار. صدمات ومعارك كانت حياة نزار مليئة بالصدمات و المعارك ، أما الصدمات فأهمها: - وفاة شقيقته الصغرى وصال، وهي ما زالت في ريعان شبابها بمرض القلب. - وفاة أمه التي كان يعشقها .. كان هو طفلها المدلّل وكانت هي كل النساء عنده. - وفاة ابنه توفيق من زوجته الأولى .. كان طالباً في كلية الطب بجامعة القاهرة و أصيب بمرض القلب وسافر به والده إلى لندن وطاف به أكبر المستشفيات وأشهر العيادات ولكن قضاء الله نفذ وكان توفيق لم يتجاوز 17 عاماً. - مقتل زوجته بلقيس الراوي العراقية في حادث انفجار السفارة العراقية ببيروت عام 1982. - نكسة 1967 أحدثت شرخاً في نفسه، وكانت حداً فاصلاً في حياته، جعله يخرج من مخدع المرأة إلى ميدان السياسة. أما عن المعارك فيمكننا أن نقول إنه منذ دخل نزار مملكة الشعر بديوانه الأول قالت لي السمراء عام 1944، وحياته أصبحت معركة دائمة. ومن أبرز المعارك التي خاضها وبمعنى أصح الحملات التي شنها المعارضون ضده: - معركة قصيدة خبز وحشيش وقمر التي أثارت رجال الدين في سوريا ضده، و طالبوا بطرده من السلك الدبلوماسي، وانتقلت المعركة إلى البرلمان السوري وكان أول شاعر تناقش قصائده في البرلمان. - معركة هوامش على دفتر النكسة، فقد أثارت القصيدة عاصفة شديدة في العالم العربي، وأحدثت جدلاً كبيراً بين المثقفين ولعنف القصيدة صدر قرار بمنع إذاعة أغاني نزار وأشعاره في الإذاعة والتلفزيون. آخر العمر : - بعد مقتل بلقيس ترك نزار بيروت وتنقل في باريس وجنيف حتى استقر به المقام في لندن التي قضى بها الأعوام الخمسة عشر الأخيرة من حياته. - ومن لندن كان نزار يكتب أشعاره ويثير المعارك والجدل خاصة قصائده السياسية خلال فترة التسعينات مثل: متى يعلنون وفاة العرب، والمهرولون، والمتنبي، وأم كلثوم على قائمة التطبيع. - وافته المنية في لندن يوم 30/4/1998 عن عمر يناهز 75 عاما كان منها 50 عاماً بين الفن والحب و الغضب. |
    
|
|
03-01-2007, 07:48 PM
|
#2 |
|
ستوب مميز |
وهذه قصيدة بلقيس التي كتبها في حق زوجته العراقية التي قتلت في تفجير السفارة العراقية في بيروت فعلا ً قصيدة جدا ً رائعة
بلقيس شكراً لكم شكراً لكم فحبيبتي قتلت وصار بوسعكم أن تشربوا كأساً على قبر الشهيدة وقصيدتي اغتيلت… وهل من أمة في الأرض - إلا نحن - تغتال القصيدة ؟ بلقيس … كانت أجمل الملكات في تاريخ بابل بلقيس كانت أطول النخلات في أرض العراق كانت إذا تمشي .. ترافقها طواويس وتتبعها أيائل بلقيس يا وجعي ويا وجع القصيدة حين تلمسها الأنامل هل يا ترى من بعد شعرك سوف ترتفع السنابل ؟ يا نينوى الخضراء يا غجريتي الشقراء يا أمواج دجلة تلبس في الربيع بساقها أحلى الخلاخل قتلوك يا بلقيس أية أمة عربية تلك التي تغتال أصوات البلابل ؟ أين السموأل ؟ والمهلهل ؟ والغطاريف الأوائل ؟ فقبائل أكلت قبائل وثعالب قتلت ثعالب وعناكب قتلت عناكب قسماً بعينيك اللتين إليهما تأوي ملايين الكواكب سأقول ، يا قمري ، عن العرب العجائب فهل البطولة كذبة عربية ؟ أم مثلنا التاريخ كاذب ؟ بلقيس لا تتغيبي عني فإن الشمس بعدك لا تضيئ على السواحل سأقول في التحقيق : إن اللص أصبح يرتدي ثوب المقاتل سأقول في التحقيق : إن القائد الموهوب أصبح كالمقاول وأقول : إن حكاية الإشعاع ، أسخف نكتة قيلت فنحن قبيلة بين القبائل هذا هو التاريخ يا بلقيس كيف يفرق الإنسان ما بين الحدائق والمزابل بلقيس أيتها الشهيدة والقصيدة والمعطرة النقية سبأ تفتش عن مليكتها فردي للجماهير التحية يا أعظم الملكات يا امرأة تجسد كل أمجاد العصور السومرية بلقيس يا عصفورتي الأحلى ويا أيقونتي الأغلى ويا دمعاً تناثر فوق خد المجدلية أترى ظلمتك إذ نقلتك ذات يوم من ضفاف الأعظمية بيروت تقتل كل يوم واحد منا وتبحث كل يوم عن ضحية والموت في فنجان قهوتنا وفي مفتاح شقتنا وفي أزهار شرفتنا وفي أوراق الجرائد والحروف الأبجدية … هانحن يا بلقيس ندخل مرة أخرى لعصر الجاهلية هانحن ندخل في التوحش والتخلف والبشاعة والوضاعة ندخل مرة أخرى عصور البربرية حيث الكتابة رحلة بين الشظية والشظية حيث اغتيال فراشة في حقلها صار القضية هل تعرفون حبيبتي بلقيس ؟ فهي أهم ما كتبوه في كتب الغرام كانت مزيجا رائعاً بين القطيفة والرخام كان البنفسج بين أعينها ينام ولا ينام بلقيس يا عطراً بذاكرتي ويا قبراً يسافر في الغمام قتلوك ، في بيروت ، مثل أي غزالة من بعدما قتلوا الكلام بلقيس ليست هذه مرثية لكن على العرب السلام بلقيس مشتاقون مشتاقون مشتاقون والبيت الصغير يسأل عن أميرته المعطرة الذيول نصغي إلى الأخبار والأخبار غامضة ولا تروي فضول بلقيس مذبوحون حتى العظم والأولاد لا يدرون ما يجري ولا أدري أنا ماذا أقول ؟ هل تقرعين الباب بعد دقائق ؟ هل تخلعين المعطف الشتوي ؟ هل تأتين باسمة وناضرة ومشرقة كأزهار الحقول ؟ بلقيس إن زروعك الخضراء مازالت على الحيطان باكية ووجهك لم يزل متنقلاً بين المرايا والستائر حتى سجارتك التي أشعلتها لم تنطفئ ودخانها مازال يرفض أن يسافر بلقيس مطعونون مطعونون في الأعماق والأحداق يسكنها الذهول بلقيس كيف أخذت أيامي وأحلامي وألغيت الحدائق والفصول يا زوجتي وحبيبتي وقصيدتي وضياء عيني قد كنت عصفوري الجميل فكيف هربت يا بلقيس مني ؟ بلقيس هذا موعد الشاي العراقي المعطر والمعتق كالسلافة فمن الذي سيوزع الأقداح أيتها الزرافة ؟ زمن الذي نقل الفرات لبيتنا وورود دجلة والرصافة ؟ بلقيس إن الحزن يثقبني وبيروت التي قتلتك لا تدري جريمتها وبيروت التي عشقتك تجهل أنها قتلت عشيقتها وأطفأت القمر بلقيس يا بلقيس يا بلقيس كل غمامة تبكي عليك فمن ترى يبكي عليا بلقيس كيف رحلت صامتة ولم تضعي يديك على يديا ؟ بلقيس كيف تركتنا في الريح نرجف مثل أوراق الشجر ؟ وتركتنا - نحن الثلاثة- ضائعين كريشة تحت المطر أتراك ما فكرت بي ؟ وأنا الذي يحتاج حبك مثل (زينب)أو (عمر) بلقيس يا كنزاً خرافياً ويا رمحاً عراقياً وغابة خيزران يا من تحديت النجوم ترفعاً من أين جئت بكل هذا العنفوان ؟ بلقيس تذبحني التفاصيل الصغيرة في علا قتنا وتجلدني الدقائق والثواني فلكل دبوس صغير .. قصة ولكل عقد من عقودك قصتان حتى ملاقط شعرك الذهبي تغمرني كعادتها ، بأمطار المنان ويعرش الصوت العراقي الجميل على الستائر والمقاعد والأواني ومن المرايا تطلعين من الخواتم تطلعين من القصيدة تطلعين من الشموع من الكؤوس من النبيذ الأرجواني بلقيس يا بلقيس لو تدرين ما وجع المكان في كل ركن .. أنت حائمة كعصفور وعابقة كغابة بيلسان فهناك .. كنت تدخنين هناك .. كنت تطالعين هناك .. كنت كنخلة تتمشطين وتدخلين على الضيوف كأنك السيف اليماني بلقيس أين زجاجة ( الغيلان ) ؟. والولاعة الزرقاء أين سجارة الـ (الكنت ) التي ما فارقت شفتيك ؟ أين (الهاشمي ) مغنياً فوق القوام المهرجان تتذكر الأمشاط ماضيها فيكرج دمعها هل يا ترى الأمشاط من أشواقها أيضاً تعاني ؟ بلقيس : صعب أن أهاجر من دمي وأنا المحاصر بين ألسنة اللهيب وبين ألسنه الدخان … بلقيس : أيتها الأميرة هاأنت تحترقين .. في حرب العشيرة والعشيرة ماذا سأكتب عن رحيل مليكتي ؟ إن الكلام فضيحتي هانحن نبحث بين أكوام الضحايا عن نجمة سقطت وعن جسد تناثر كالمرايا هانحن نسأل يا حبيبة إن كان هذا القبر قبرك أنت أم قبر العروبة بلقيس : يا صفصافة أرحت ضفائرها عليّ ويا زرافة كبرياء بلقيس : إن قضاءنا العربي أن يغتالنا عرب ويأكل لحمنا عرب ويفتح قبرنا عرب فكيف نفر من هذا القضاء ؟ فالخنجر العربي .. ليس يقيم فرقاً بين أعناق الرجال وبين أعناق النساء بلقيس : إن هم فجروك .. فعندنا كل الجنائز تبتدي في كربلاء وتنتهي في كربلاء لن أقراء التاريخ بعد اليوم إن أصابعي اشتعلت وأثوابي تغطيها الدماء هانحن ندخل عصرنا الحجري نرجع كل يوم ، ألف عام للوراء … البحر في بيروت بعد رحيل عينيك استقال والشعر .. يسأل عن قصيدته التي لم تكتمل كلماتها ولا أحد .. يجيب على السؤال الحزن يا بلقيس يعصر مهجتي كالبرتقال الآن .. أعرف مأزق الكلمات أعرف ورطة اللغة المحالة وأنا الذي اخترع الرسائل لست أدري .. كيف أبتدئ الرسالة السيف يدخل لحم خاصرتي وخاصرة العبارة كل الحضارة ، أنت يا بلقيس ، والأنثى حضارة بلقيس : أنت بشارتي الكبرى فمن سرق البشارة ؟ أنت الكتابة قبلما كانت كتابة أنت الجزيرة والمنارة بلقيس : يا قمري الذي طمروه ما بين الحجارة الآن ترتفع الستارة الآن ترتفع الستارة سأقول في التحقيق إني أعرف الأسماء .. والأشياء .. والسجناء والشهداء .. والفقراء .. والمستضعفين وأقول إني أرف السياف قاتل زوجتي ووجوه كل المخبرين وأقول : إن عفافنا عهر وتقوانا قذارة وأقول : إن نضالنا كذب وأن لا فرق ما بين السياسة والدعارة !! سأقول في التحقيق : إني قد عرفت القاتلين وأقول : إن زماننا العربي مختص بذبح الياسمين وبقتل كل الأنبياء وقتل كل المرسلين حتى العيون الخضر يأكلها العرب حتى الضفائر والخواتم والأساور والمرايا .. واللعب حتى النجوم تخاف من وطني ولا أدري السبب حتى الطيور تفر من وطني و لا أدري السبب حتى الكواكب .. والمراكب .. والسحب حتى الدفاتر .. والكتب وجميع أشياء الجمال جميعها .. ضد العرب لما تناثر جسمك الضوئي يا بلقيس ، لؤلؤة كريمة فكرت : هل قتل النساء هواية عربية أم أننا في الأصل ، محترفو جريمة ؟ بلقيس يا فرسي الجميلة .. إنني من كل تاريخي خجول هذي بلاد يقتلون بها الخيول هذي بلاد يقتلون بها الخيول من يوم أن نحروك يا بلقيس يا أحلى وطن لا يعرف الإنسان كيف يعيش في هذا الوطن لا يعرف الإنسان كيف يموت في هذا الوطن مازلت أدفع من دمي أعلى جزاء كي أسعد الدنيا ولكن السماء شاءت بأن أبقى وحيداً مثل أوراق الشتاء هل يولد الشعراء من رحم الشقاء ؟ وهل القصيدة طعنة في القلب ليس لها شفاء ؟ أم أنني وحدي الذي عيناه تختصران تاريخ البكاء ؟ سأقول في التحقيق : كيف غزالتي ماتت بسيف أبي لهب كل للصوص من الخليج إلى المحيط يدمرون .. ويحرقون .. وينهبون .. ويرتشون ويعتدون على النساء كما يريد أبو لهب كل الكلاب موظفون ويأكلون ويسكرون على حساب أبي لهب لا قمحة في الأرض تنبت دون رأي أبي لهب لا طفل يولد عندنا إلا وزارت أمه يوماً فراش أبي لهب !! لا سجن يفتح دون رأي أبي لهب لا رأس يقطع دون أمر أبي لهب سأقول في التحقيق : كيف أميرتي اغتصبت وكيف تقاسموا فيروز عينيها وخاتم عرسها وأقول كيف تقاسموا الشعر الذي يجري كأنهار الذهب سأقول في التحقيق : كيف سطوا على آيات مصحفها الشريف وأضرموا فيه اللهب سأقول كيف استنزفوا دمها وكيف استملكوا فمها فما تركوا به ورداً ولا تركوا عنب هل موت بلقيس هو النصر الوحيد بكل تاريخ العرب ؟ بلقيس يا معشوقتي حتى الثمالة الأنبياء الكاذبون يقرفصون ويكذبون على الشعوب ولا رسالة لو أنهم حملوا إلينا من فلسطين الحزينة نجمة أو برتقالة لو أنهم حملوا إلينا من شواطئ غزة حجراً صغيراً أو محارة لو أنهم من ربع قرن حرروا زيتونه أو أرجعوا ليمونة ومحوا عن التاريخ عاره لشكرت من قتلوك يا بلقيس يا معبودتي حتى الثمالة لكنهم تركوا فلسطيناً ليغتالوا غزالة !! ماذا يقول الشعر يا بلقيس في هذا الزمان ؟ ماذا يقول الشعر ؟ في العصر الشعوبي المجوسي الجبان والعالم العربي مسحوق ومقموع ومقطوع اللسان نحن الجريمة في تفوقها فما ( العقد الفريد ) وما ( الأغاني ) ؟؟ أخذوك أيتها الحبيبة من يدي أخذوا القصيدة من فمي أخذوا الكتابة والقراءة والطفولة والأماني بلقيس يا بلقيس يا دمعاً ينقط فوق أهداب الكمان علمت مت قتلوك أسرار الهوى لكنهم قبل انتهاء الشوط قد قتلوا حصاني بلقيس : أسألك السماح ، فربما كانت حياتك فدية لحياتي إني لأعرف جيداً أن الذين تورطوا في القتل ، كان مرادهم أن يقتلوا كلماتي !!! نامي بحفظ الله أيتها الجميلة فالشعر بعدك مستحيل والأنوثة مستحيلة ستظل أجيال من الأطفال تسأل عن ضفائرك الطويلة وتظل أجيال من العشاق تقرأ عنك أيتها المعلمة الأصيلة وسيعرف الأعراب يوماً أنهم قتلوا الرسولة قتلوا الرسولة نزار قباني |
|
|
|
03-01-2007, 08:00 PM
|
#3 |
|
إداري |
بصراحة نحن بحاجة لمثل هذه المواضيع ولو إضطررنا لفتح قسم مختص بسيرة الشعراء وهذا أقل شيء نقدمه
كاتم أسرار |
|
|
|
03-01-2007, 08:07 PM
|
#4 |
|
ستوب مميز |
الله يساعدكم ويعينكم
مشكور على مرورك المتواضع اخي كاتم |
|
|
|
03-02-2007, 05:58 AM
|
#5 |
|
ستوب مميز |
(( محمود غنيم ))
مولده ونشأته: ولد محمود غنيم عام 1901م في قرية مليج وهي إحدى قرى محافظة المنوفية، وتفتَّحت عيناه على خضرة الريف وهدوئه ونقائه وقيمه فتأثر بهذه الطبيعة البكر، فكانت بمثابة رافد من روافد الأصالة والانحياز إلى الفطرة التي فطر الله الناس عليها، وقد نشأ في أسرة يحترف أفرادُها مهنتَي الزراعة والتجارة، وهي من أكثر المِهَن شيوعًا في الريف المصري. تعليمه ودراسته: بدأ محمود غنيم حياته التعليمية شأنه شأن الكثيرين من عمالقة الأدب والفكر المسلمين في القرن العشرين في الكُتاب، وحفِظ القرآن الكريم، ثم نهل من علوم العربية والعلوم الشرعية، وبعد مرحلة الكتَّاب التحق وهو ابن الثالثة عشرة بالمعهد الأحمدي الأزهري بطنطا، وظل به أربع سنوات، ثم التحق بمدرسة القضاء الشرعي، وقد ظل فيها أعوامًا ثلاثة، وقبل أن يحصل على شهادتها تم إلغاء دراسته بها، لكنَّه لم يقف عند هذا الحد، فالتحق بأحد المعاهد الدينية ونال منه الشهادة الثانوية، وبعد ذلك التحق بمدرسة دار العلوم، وكان ذلك عام 1925م، وتخرَّج فيها عام 1929م. رحلته مع الشعر: بدأ محمود غنيم رحلته مع الشعر منذ صباه المبكر، واشتدَّ عوده في فن الشعر حتى استوى على سوقه وتبارت المجلات المختلفة في نشر أشعاره ومن هذه المجلات والجرائد ما هو داخل القطر المصري ومنها ما هو خارجه، فمن المجلات والجرائد داخل مصر: السياسة الأسبوعية، والبلاغ الأسبوعي، والرسالة، والثقافة، والأهرام، والمصري، وأبولو، ودار العلوم...، ومن المجلات خارج القطر المصري: مجلة الحج السعودية، والعُصبة الأندلسية، وكانت تصدُر في البرازيل. دواوينه : جمع محمود غنيم أشعاره ونَشَرها في دواوين، وكان قد جمع ديوانه الأول وهو "صرخة في واد" عام 1947م، وتقدم به لأول مسابقة شعرية يُعدها مجمع اللغة العربية بالقاهرة ففاز بالجائزة الأولى. أما ديوانه الثاني فكان بعنوان: "في ظلال الثورة"، وقد جمعه مما كان ينشره في الصحف والمجلات في المناسبات المتعددة، ونال عنه جائزة الدولة التشجيعية عام 1963م. ومن دواوينه كذلك ديوان "رجع الصدى"، وقد اجتهد الشاعر في طباعته لكن القدَر لم يمهله، فانتقل إلى جوار ربه، وتمت طباعة الديوان بعد وفاته (طبع هذا الديوان عام 1399هـ = 1979م، وقد طبعته دار الشعب)، ومن سمات هذا الديوان البارزة تمجيد الكثير من قصائده للمبادئ والقيم الإسلامية التي تأثَّر فيها الشاعر بتاريخ الإسلام العظيم على مر عصوره. رحلة مع شعره: كان محمود غنيم من الشعراء مرهفي الحس الذين يتأثرون بكل ما حولهم من أشياء وكائنات، وأحداث صغيرة أو كبيرة، أو مؤثرات نفسية يرى الشاعر أنها تجربة حركت نفسه وهزت مشاعره، وفي دواوينه المختلفة نجد صدى يبرز الحروب وأهوالها، كما نجده يكتب الكثير من القصائد التي تتميز بالخفة والدعابة والفكاهة، ونجد فيها العَبَرات والرثاء، كما نجد فيها المديح والوصف، ونجد فيها كذلك القصائد الوطنية والإسلامية، والكثير من القضايا الاجتماعية، والأدبية والنقدية، وقد قال الشاعر الكبير "عزيز أباظة" عن ديوان "محمود غنيم" الثاني "في ظلال الثورة" وهو يقدم له: "إنك تحس وأنت تطالع هذا الديوان أنك في متحف رائع للطبيعة تعرض فيه كل ما يخلب اللب ويأسر المشاعر من صور، فكل قصيدة من قصائده أشبه بلوحة رائعة أبدعتها يد صناع، وهيهات أن تجد في بيانه المحكم السبك ما يتجافى عنه الذوق السليم، وتنبو عنه النفس الشاعرة، ومرد ذلك إلى مكونات الشاعر، من ثقافة واسعة متنوعة، وموهبة فطرية تفاعلت معها أسرار الحياة، فلا عجب وقد تكاملت له عناصر الشاعرية المبدعة أن يهيم في كل واد من أودية الشعر، وأن يصبح بحق دعامة راسخة من الدعائم التي ارتفع عليها صرح النهضة الأدبية المعاصرة." مسرحياته الشعرية: يذكر الأستاذ الدكتور "محمد أحمد سلامة" في تقدمته لديوان "رجع الصدى" أن لـ"محمود غنيم" العديد من المسرحيات الشعرية فيقول: "ومما هو جدير بالذكر أن الشاعر الراحل "محمود غنيم" ربما غاب عن كثير من النقاد والأدباء خمس مسرحيات تسلكه في عداد الشعراء المسرحيين، تسلكه مع "شوقي" و"عزيز أباظة"، وقد سألته في لقائي معه: لماذا لم تمثل مسرحياتك كمسرحيات "شوقي" و"عزيز أباظة"؟ وكان رده: أما "شوقي" فقد مثل له بحكم نفوذه، وأما "عزيز أباظة" فقد مثل له بحكم نفوذ أسرته، أما أنا فلا قريب ولا رحم"، وأكثر هذه المسرحيات مستمد من التاريخ العربي الإسلامي. نهجه الشعري وآراؤه النقدية: محمود غنيم في شعره يتبع الخليل في أوزانه والشعر العربي على مر عصوره في قوافيه وأغراضه مع تناوله لما جد من موضوعات عصرية، وهو بذلك ينتمي إلى المدرسة التي أطلق عليها بعض النقاد مدرسة المحافظين والتي من زعمائها "البارودي" و"شوقي" و"حافظ إبراهيم" وغيرهم من الأعلام، ويرفض الشعر الحر، ويتضح ذلك من قصيدة له بعنوان: "حديث خرافة" يقول فيها: حملنا راية الشعر *** مدى حين من الدهر فرفرف ظلها فوق *** مدار الأنجم الزهر إلى أن جاء نشء بيـ *** ن مأفون ومغتر وقالوا شعركم عبد *** دعونا نأت بالحر فخلينا المجال لهم *** فدسوا الشعر في القبر وله آراء نقدية تبرز هذا النهج الشعري ذكرها مقدم ديوانه "رجع الصدى" مستخلصًا إياها من مقال كتبه "غنيم" في مجلة الهلال بعنوان "الشعر المنحل لا الشعر الحر" وأبرز هذه الآراء يتمثل في: أن النقد لابد وأن ينأى عن الميول والأهواء. يمجد الشعر الذي يلتزم بالعمود الشعري الذي عرف عن العرب أصالة وصياغة. ينكر رأي الذين يعيبون شعر المناسبات؛ لأن كلام الله تعالى- وهو القرآن الكريم- نزل في مناسبات متعددة. يرى أن الوضوح لازم في الشعر شأن العرب المطبوعين، وينسج على منوال "البحتري"، والشعر المعقد ليس إلا صدى لنفوس أصحابه المعقدة. يستنكر ما يقال إن هذا الغرض قديم، ولا بأس عنده بشعر المدح والرثاء. هذه وجهة الشاعر النقدية والتي نراها واضحة في إبداعاته المختلفة من سهولة ممتنعة، ووضوح مقبول، ورقة رائقة، وإنشاده العديد من قصائد المناسبات وكتابته في الأغراض المختلفة من مدح ورثاء وغير ذلك، أما رأي الشاعر في الشعر الحر، فإننا نختلف معه في هذا الرأي. وعلى كلٍّ فقد كان "محمود غنيم" صوتًا شعريًا متميزًا في عصرنا الحديث، لم ينل حظه من الشهرة مثلما نالها الآخرون، ونختم الحديث عنه بشكواه من الضيم والإهمال، وانقلاب الموازين لدى الناس في أذواقهم، يقول: إلى من أشتكي يا رب ضيمي **** أرى نفسي غريبًا بين قومي لقد هتفوا لـ"محمود شكوكو" **** وما شعروا بـ"محمود غنيمِ" |
|
|
|
03-03-2007, 02:47 AM
|
#6 |
|
ستوب مميز |
(( أبو القاسم الشابي ))
ولد أبو القاسم الشابي في 24 فيفري 1909 الشابية، قرب توزر، في أسرة موسرة [...] وقد زاول والده محمد الشابي دراسته بجامع الأزهر بالقاهرة حيث كان تلميذا نابها من تلامذة الشيخ محمد عبدة (ت 1905)، وعاد إلى تونس محرزا على الإجازة المصريّة، وعيّن قاضيا أوّل أمره بسليانة (22 مارس 1910). وكان ذلك بداية سلسلة من التنقّلات مكّنت أبا القاسم من معرفة البلاد التونسيّة كلّها تقريبا، فقد كان يرافق اباه طول الوقت غلى أن بلغ سنّ الدراسة [بالزيتونة] بتونس العاصمة، فاقتصرت مرافقته إيّاه على العطل (...). وكانت دراسة أبي القاسم الابتدائيّة باللّغة العربيّة دون غيرها، ثمّ أرسله أبوه، وهو لم يبلغ الثّانية عشرة إلى تونس لمتابعة الدّراسة الثانوية بجامع الزيتونة. ويضبط ملفّه الجامعي أنذه رسم بهذا الجامع يوم 11 أكتوبر 1920, أخذ أبو القاسم يحضر الدّروس التي كانت تلقي بجامع الزّيتونة، وكان موضوعها الأساسيّ الفقه والعربيّة، إلاّ أنّه كان يختلف غلى المكتبة ويكثر من المطالعة إلى جانب تلك الدّروس التي لم يكن ليكتفي بها. فقد كانت - غير بعيد عن جامع الزّيتونة - مكتبتان على درجة من الأهميّة كان أبو القاسم الشّابي يختلف إليهما بانتظام، وهما مكتبة قدماء الصّادقيّة والمكتبة الخلدونيّة. ويمكننا - اعتمادا على مختلف المعلومات المكتوبة الشّفويّة التي توصّلنا غلى جمعها أن نصنّف مطالعاته غلى ثلاث مجموعات : الأدب العربيّ القديم، وخاصة الشعراء (المشهورين أو المغمورين) مع ميل واضح إلى الآثار الصّوفيّة. الأدب العربيّ الحديث من خلال مدرستي المهجر والمنشورات المصريّة. الأدب الأوروبيّ من خلال التّرجمات العربيّة والمؤلّفات المعرّبة، وتتكرّر ثلاثة أسماء [في تلك المعلومات] بإجلال كبير وهي : "غوته" (Goethe) و"لامرتين" (La martine) و"أوسيان (Ossian). وما أن تترك له كتبه بعض الفراغ حتّى يختلف بنفس الشّغف غلى المجالس الأدبيّة والحلقات الدّراسيّة والمنتديات الفكريّة [...]. ويبدو أنّ الشّابّي أقبل في شهر أكتوبر 1927 على السّنة الدّراسيّة التي أعدّ فيها شهادة التّطويع، وهي شهادة ختم الدّروس الثانويّة (...) ثمّ انخرط في مدرسة الحقوق التونسيّة وبدأ سنته الدّراسيّة الجديدة (1928-1929). وفي غرّة فيفري 1929 القى محاضرة مشهورة في قاعة الخلدونيّة بتونس عن "الخيال الشّعري عند العرب" (...) وقد عمل فيها على استعراض كلّ ما أنتجه العرب من الشّعر، في مختلف الأزمنة وفي كلّ البلدان، من القرن الخامس إلى القرن العشرين ومن الجزيرة إلى الأندلس واتّضح، من خلال سعيه إلى تحديد تصوّره الشّعر وإلى بلورة رؤية شعريّة، أنّه ناقد على ثقة بنفسه وإن لقي صعوبة في إقناع سامعيه الذين صدمهم أكثر ممّا استمالهم. وقد فاجأت هذه المحاضرة التي ألقاها طالب في العشرين من عمره لم يكن يعرف لغة أجنبية ولا غادر بلاده بما في أحكامها من جرأة، وبما في الآراء الواردة فيها من طرافة، وبما في ذوق صاحبها من جدّة، فأثارت في تونس أوّلا ثمّ بالمشرق العربيّ بعد ذلك سلسلة من ردود الفعل العنيفة ضدّ مؤلّفها [...]. وأقبل عليه صيف ذلك العام بهموم جديدة : فقد غادر ابوه الذي اشتدّ به المرض زغوان (جويلية / أوت 1929) غلى مسقط رأسه، [...] ولم يكن بوسع الشابي إلاّ أن يشهد احتضار ابيه، فثار حينا وأحسّ بنفسه على شفا الهاوية حينا آخر [...] وتوفّي أبوه - رحمه الله - يوم 8 سبتمبر [...]. وبدأ الشابي يوم غرة جانفي 1930 كتابة "مذكّراته"... ولكنّه توقّّف للأسف عن كتابة المذكّرات في شهر فيفري من السّنة نفسها. وذكر في مذكّرة 13 جانفي أنّه عليه أن يلقي محاضرة عن الأدب العربي. وذهب صحبة بعض أصدقائه إلى الموعد ولكنّه ألفى القاعة فارغة، فلم يعد أحد يرغب في الاستماع إليه بعد محاضرته السّابقة عن "الخيال" [...]. وقد أثّر فيه مشهد القاعة فارغة تأثيرا عميقا، فنظم في نفس ذلك اليوم قصيدته الشّهيرة : كالنبيّ المجهول". وأتمّ في تلك السّنة نفسها دراسته في مدرسة الحقوق التونسية، وكان وقتها مريضا، ولسنا نعلم على وجه الدّقّة متى بدأ يحسّ بالمرض، غير أنّ أخاه الأمين ذكر أنذ عوارض المرض الأولى ظهرت عليه سنة 1929 [...] وظلّ مرضه غير معروف على وجه الدقّة [...] ولم يسع إلى الإقبال على عمل، بسبب مشاغله العائلية ومرضه أو بسبب تصوّره دور الشاعر أو لكلّ هذه الأسباب مجتمعة، فاكتفى، كسائر طلبة الحقوق، بإجراء تربّص لدى المحاكم التونسية [...]. وسهر على مصالح عائلته وواصل كتابة الشّعر، وظلّ على ما كان عليه من نشاط وحماسة في بعث المنتديات الأدبية وبثّ الرّوح فيها [...]. [وقضى صيف 1933 بالمشروحه بالتّراب الجزائري حيث رتّب ديوانه، وقد ظنّ عند عودته غلى مسقط رأسه أنّ الدّيوان قد ضاع في مصالح البريد، وتبدو الأزمة التي انتابته بسبب ذلك من خلال رسائله إلى صديقه محمّد الحليوي]. وإثر هذه الأزمة النّفسيّة انتابته أزمات أخرى جسديّة أعادته إلى صراعه المرهق مع المرض. ونكاد لا نعرف شيءا عن حياته طوال شتاء 1934، وقد ظلّ بتوزر، غير أنّ أزمة شديدة الخطر (جانفي 1934) أجبرته على ملازمة الفراش طوال بضعة أشهر، وأضحى يعاني من مرضه الغريب شديد المعاناة، وأضحى يعاني خاصّة من عجزه عن الخروج والاستمتاع بالطّبيعة [...]. وواصلت مجلّة "أبولو" المصرية نشر أشعاره بانتظام، فكان ذلك بداية الشّهرة. وانتقل مع بداية الرّبيع غلى بلدة الحامّة التي تبعد عن توزر تسعة كيلومترات ولكنّه كان متعبا، عاجزا عن الحركة، خائر القوى، وهو الذي كان قبلا لا تهدأ حركته، فصار يحسّ بأنّه منهك فصار قلقا وازدادت حاله سوءا، وتوالت عليه الأزمات فأجبرته على مغادرة الجنوب للمعالجة بشمال البلاد [...]. ووصل إلى تونس العاصمة يوم 26 أوت 1934... ودخل يوم 3 أكتوبر 1934 المستشفى الإيطالي بتونس [مستشفى الحبيب ثامر]، وفيه توفّي بعد بضعة أيّام، يوم الثلاثاء 9 أكتوبر 1934 ساعة الفجر. |
|
|
|
03-03-2007, 09:30 PM
|
#7 |
|
ستوب ذهبي |
مشكور اخوي هاااوي على الموظوع الجميل ودمت بالف خير
|
|
|
|
03-03-2007, 10:44 PM
|
#8 |
|
ستوب جديد |
[center]
[ السلام عليكم اهداء بسيط (خاطره بسيطه( على غفلة منا فقدنا الكثير من الأشياء.. وتنازلنا عن الكثيرمن الأشياء.. ووجدنا أنفسنا فوق بقعة من واقع لاتمت لأحلامنا بصله..وجسدنا أدورا لاتناسبنا..ولاتحمل ملامحنا.. واحتسينا الخضوع من كأس الظروف قطره قطره احساس مرهق ان تختار ارضا طيبه وتغرس فيها بذور النجاح وتسقيها بماء عينيك وتسهر عليها باصرار وإراده وتمنحها من وقتك وصحتك الكثير ثم لاتحصد إلا الفشل بشتى أنواعه التعديل الأخير تم بواسطة : نمله حامل بتاريخ 03-03-2007 الساعة 10:48 PM. |
|
|
|
03-04-2007, 03:11 PM
|
#9 |
|
ستوب مميز |
اخي الكاسر يسرني مرورك
|
|
|
|
03-04-2007, 03:14 PM
|
#10 |
|
ستوب مميز |
نمله حامل تسلم ويعطيك العافية على الخاطره
للعباارات موانئ وللاحاسيس جداول وللغدقلوب بيضاء تنتظرِ مغيباً لتشرق من جديد |
|
|
|
03-04-2007, 03:18 PM
|
#11 |
|
ستوب مميز |
(( جبران خليل جبران )) من أسرة صغيرة فقيرة في بلدة بشري في 6 كانون الثاني 1883. كان والده خليل جبران الزوج الثالث لوالدته كميلة رحمة التي كان لها ابن اسمه بطرس من زواج سابق ثم أنجبت جبران وشقيقتيه مريانا وسلطانة . كان والد جبران راعيا للماشية، ولكنه صرف معظم وقته |
