أنساب الخيل ..

من أهم الطرق للمحافظة على سلالات الخيل الأصيل أن يجتمع عدد من الشهود عند ولادة كل مهر أصيل، فتكتب حجة أو شهادة توضح فيها صفاته المميزة وأسمي أبيه وأمه وقد يذكر في هذه الحجة أسماء جدية وما قبلها، وقد لا تكتب هذه الأمور لأن كل فرد في القبيلة يعرف حسب التقاليد أصالة النسل كله، وليس من الضروري دائماً أن توجد هذه الشهادة النسبية مكتوبة، فكثير من الخيل ذكور وإناث تنتمي إلى ذلك الأصل الشهير، بحيث يمكن أن تثبت نقاوة دماء آلاف منها، وغالباً ما كتبت شجرة النسب في قطعة صغيرة من الجلد، وغطيت بقماش مشمع، وعلقت برقبة الحصان أو الفرس، ولكن هذا ليس متبعاً في الجزيرة العربية إذ هذه الأمور المعول فيها على ما هو متناقل ومعروف عند أصحاب الخيل منذ أقدم العصور

ومن المعروف أن حرص العرب في اختيار الفحل لتلقيح أفراسهم لا يصل إلى مستوى الأوروبيين وذلك لأن العرب يعزون الصفات الجيدة في المهر إلى أمه أكثر مما يعزونها إلى أبيه، على أنه معروف أن العرف يسافرون بأفراسهم عدة أيام كي يلقحونها من حصان مشهور، ويدفعون عادةً أثمان غالية لعملية التلقيح تلك.

وهناك عادات جارية عند أصحاب الخل، في طرق التشبيه، منها (بِشر) كلها الفِدعان والسُّبعة لا تٌشَبّي الفرس الرّباع، ويرون أن بنت الرباع قليلة البركة وأنها لا تربط مع أمها بل تموت إحداهما، ولما سئل أهل الخيل من ( شمر ) أفادوا بالمثل.

وفيه أيضاً أن العادة الجارية عند أصحاب الخيل من ( بشر ) أن الفرس إذا ولدت تمنع من النوم ثلاثة أيام، لئلا يختلف رحمها فلا يمسك

ولا تسقى في اليوم الأول مطلقاً، لا ماء ولا لبناً، وفي زمن الربيع لا تسقى ثلاثة أيام بعد الولادة، وفي غيره تعطي في اليوم الثاني قدح ماء للوقاية من الهلاك، وكذا في اليوم الثالث.

ومن تلك العادات أن أهل المرابط في الشمال لا يشبون الحصان أمه وأخته وعماته وبنات أخته، وسئل مرشد النواق عن ذلك فقال: إنه ممنوع، وأنه شيء شبي حصاناً على أخته فلم يجعل الله فيها بركة

ومما يدل على محافظتهم على أصول الخيل ما جاء في كتاب الأصول: ( سئل دبي بن شتيوي ماذا كانت (القسمة) - وهي فرع من قبيلة السبعة من عنزة الذي يملكون أرقى سلالة الخيول المعنقية الحدرجية – حينما كانت في نجد تقدم في )تشبيه) الخيل فأجاب: منذ أدركت كنا تشبي (الصقلاويات) وباقي (العلوات) المعروفة، ويقول كبار السن منا أن (القصمة) كانوا يشبون (كحيلان الثامري) و (كحيلان عجوز) وكان عند القُصمة فانقطع،

و (ربدان خشيبي) الذي تعرض (صقلاويات ابن سودان) وظهر حصان من (شويماننا) فدرج إلى المنتفق – بدو الفرات - ، ونحن في نجد، ومن (المنتفق) جرد إلى (الموايقة) وهو في الأصل المنتفخ وهم في الشمال قبلنا، فشبوا الحصان المذكور، فأنجب خيلاً سبقاً، وهو الذي رفع (مربط الزيادة) المعروف، لأن فرسه اشتراها بعشر شياه، وحمار من الشواوي، وهي فلوة فلما كبرت علاها (شويمان) المذكور، فجاء نسله خيلاً سُبّقاً، وصارت تشتهر شيئاً فشيئاً حتى ارتفع قدرها بعد أن لم تكن شيئاً في أول الأمر.

ويقال أن فحول تلك الأصناف الجيدة العشرة التي تقدمت منها ما يصلح للتقفيز، ومنها ما لا يصلح، ويقال له في عرفهم ( أمة مظلومة ) لأنها أنزاها فحلاً غير معلوم أبوه، ولذلك لقبوه باسم مخصوص، ليعلم الفرق، مثل (صقلاوية الجدران) سموها بـ (صقلاوية أو بيرية) ولا يعتبرون الأوصاف المستحسنة أن تكون في الفحل، وإنما يعتبرون شهرته بأنه فلان إبن فلانة، ويقصدونه من الأماكن البعيدة والآن ينسبون الفحل لأمه، ومن الخيل المشهورة خيل مشايخ (بني ظافر) قبيلة ما بين بغداد والبصرة وهذه الخيل لا يبيعها أربابها ولو بوزنها ذهباً.

وجاء في كتاب أصول الخيل أن خيل الدهمة لشهوان، من خيل سيدنا سلمان عليه السلام، والحكيلة سميت الدهماء لكونها غامقة اللون، مكحلة العيون، وكل أصايل الخيل الموجودة من نسل هاتين، وأصل الدهماء من أبي شهوان فما بعد معروفة لبني قحطان على أنها منسوبة إلى عبيدة وشهوان من عبيدة وهي محفوظة من شهوان إلى سبعة عشر، ولما صارت لكنهر من العجمان انقطع السن من بني قحطان ومن كنهر فاض رسن على حشر بن وريك من قحطان ثم أنقطع، ومن كنهر فاض على عبد الله الخليفة راعي (البحرين) وتباركت عند آل خليفة إلى الآن وانقطع الرسن من كنهر ومن بني قحطان.

ومعروف أن أصول الخيل القديمة المعروفة في بلاد العرب بعيب في هذه البلاد، وإن تغيرت أسماء تلك الأصول بمسميات أكثرها حديث، وهي مسميات يقول عنها ابن بشر ( أعلم أن هذه الخيل الموجودة، والأسامي لها المتعددة، أن هذه هي أسماء اخترعها ملاكها وأربابها، أما للسبب الذي أوصلها إليهم من حلابها، أو بشيء وجدوه فيها كـ (الدهم) أو عليها كـ (العبيات) أو إشارات من علامات العنق كـ (الكحيلات) و ( الجازيات) أو ليسبوها إلى من وصلت منهم لشهرته، وشهرة خيله كـ (شقراء فلان) و (دهماء فلان) وعلى ذلك من الأسماء الموجودة اليوم كما سماها الذين من قبلهم.

وهذه أمثلة من الأسماء القديمة المعروفة للخيل الأصيل:

1- الدهم الشهوانيات – من عبيده من قحطان من جنوب الجزيرة

2- كحيلات العجوز للرمثين من عبيده أيضاً ثم للظفير لما كانوا في نجد

3- الصقلاويات – من كحيلة العجوز، من خيل طي لآل مهنا ثم للموالي.

4- الرُّبّد – من كحيلات العجوز للظفير لما كانوا في نجد

5- الشويمات من كحيلات العجوز – لبني لأم من طي

6- الرُّبد – من كحيلة العجوز من خيل الظفير من نجد

7- الُدْبُ – من الكحيلة أم معارف، من خيل الظفير

8- الحمدانيات من كحيلة العجوز – من خيل الظفير أيضاً

9- الوذناء – من كحيلة العجوز للفضول

10- كرُوشُ – أول الكحيلات من خيل الرمثين من عبيده

11- العُبيّات – للشراك أصلهم من بني تميم ودخلوا في بني خالد

وينقل صاحب الأصول أن عدداً من شيوخ الرولة يقارب الثلاثين جرى سؤالهم عما يقول العرب من أن أصول خيلهم ترجع إلى خمس من خيل الصحابة وأن مجلساً آخر لبني صخر ضم ما يقرب من أربعين رجلاً طرح فيه ذلك السؤال فأجاب عرار بن هندي وهو أكبر سناً من نائف من الرولة وعلي بن دهام وعلي بن صانع من كبار السن من بين صخر وطارف بن دلماز من عرب السردية من الموالين بأن الخيل الخمس هم:

1- معنقية حدرجية

2- جلفة استنكونية

3- مخلدية

5- صقلاوية

ويتضح مما ذكر أن أكثرها إن لم يكن كلها من جنوب الجزيرة العربية ترجع إلى خيل قحطان وهذا مما يقوي القول بأن أصلا لخيل من اليمن، كما يتضح أيضاً أنه يمكن إرجاعها إلى نوعين من الحيل : الحكيلة والدهماء، وقد يلحقون النسبية وهذا هو الرأي الشائع عن العرب المتأخرين مع ما يضيفون إليه من مروياتهم المشوبة بالخرافات.

ومن خرافات العرب عن أصول الخيل الخمس المعروفة عندهم مما يتناقلونه من أساطيرهم ما ذكره الجزائري في كتابه (عقد الأجياد): حكي أنه لما وقع سيل العرم فرت الخيل ولحقت بالقفر مع الوحوش ثم ظهر منها خمسة من كرائمها في بلاد نجد فخرج خمسة نفر في طلبها فعثروا عليها وترصدوا مواردها فإذا هي ترد عيناً لا يوجد غيرها في تلك الناحية فعمدوا إلى خشبة وأقاموها بازاء تلك العين فانحدرت الخيل لتشرب فلما رأت الخشبة نفرت راجعة ثم لما أجهدها العطش اقتحمت وشربت ومن الغد جاءوا بخشبة أخرى وأقاموها بجنب الأولى وهكذا إلى أن تركوا فرجة لورودها وصدورها،.

ولتم تزل الخيل تنفر ثم تقتحم إلى أن آنست بالأخشاب ثم عمدوا ذات يوم بعد أن دخلت لتشرب فسدوا لفرجة من ورائها وتركوها محبوسة إلى أن أجهدها الجوع وضعفت نشاطها وأنست بهم فركبوها وخرجوا يبغون منازلهم فنفدت أزوادهم وأجهدهم الجوع فتفاوضوا في ذبح واحدة منها ويجعلون لصاحبها حظاً في الأربع الباقية ثم بدا له أن لا يفعلوا إلا بعد المسابقة والتي تتأخر يذبحونها فتسابقوا وعمدوا على ذبح المتأخرة فأبى صاحبها إلا بعد أن يعيدوا المسابقة ففعلوا فتأخرت أخرى من الأربعة، وهكذا إلى أن رجع الأمر للأولى.

فبينما هم كذلك إذ لاح لهم قطيع غزلان فطردوه فظفر كل واحد منهم بغزال ثم سموا التي سبقت في الأدوار كلها (صقلاوية) لصقالة شعرها، وكان اسم صاحبها جدران فقالوا لها صقلاوية جدران، وسموا الثانية أم عرقوب لالتواء عرقوبها وكان اسم صاحبها شويمة وسموا الثالثة الشويما لشامات كانت بها وكان اسم صاحبها سباح فقيل لها شويمة السباح وسموا الرابعة كحيلة لكحولة عينيها وكان اسم صاحبها العجوز فقيل لها حكيلة العجوز وسموا الخامسة عبية وذلك أنهما لما تسابقوا وقعت باءة صاحبها على ذيلها فلم تزل رافعة ذيلها والعباءة متعلقة به إلى آخر الميدان، وكان اسم صاحبها شراك فقيل لها عبية الشراك ، فكرائم خيل الشام، وحرائرها كلها من نسل هذه الخمس.

ثم يتفرع منها روع: يتفرع عن صقلاوية الجدران: صقلاوية وبيرية ، و صقلاوية نجمة الصبح، وصقلاوية مريغية ، وصقلاوية قميصية.

وعن أم عرقوب وعن شويمة السباح: شويمة الكبيشا وعن كحيلة العجوز كحيلة رأس الفداوي وكحيلة الثامري وكحيلة الجنوب وكحيلة المعارف وكحيلة المنديل وكحيلة المصني وكحيلة المشهور وكحيلة النعام وكحيلة الجوهرة وكحيلة الشريف وكحيلة الأخرس وكحيلة مخلدية وكحيلة حمدان السامري وكحيلة الطويسه وكحيلة وذناء الخريس و كحيلة منقية وكحيلة حدرجية وكحيلة الجريبا وكحيلة أم عام.

ويتفرع عن البية: عبية الشراك وعبية أم جريض وعبية الخضر وعبية هدباء البشر.

ومن خيل الشام صنف آخر يسمى هداية وينقسم خمسة أقسام أيضا: جلفة، معنقية، و دعجانية و جحيشينية و فريجة ثم يتفرع منها فروع فروع أيضاً فيتفرع عن الجلفة : جلفة سعد الطوقان وجلفة العظيمي وجلفة العجيمي. وعن المهتقية: معنقية السبيني. والعرب الآن اتفقوا على أن كافة هذه الفروع ترجع إلى كحيلة العجوز وأفضل الكحيلات: كحيلات بني مدلج و التجاريات.

وقال الشيخ يوسف ياسين: بيوت الخيل المعترف لها بالأصل وشرف المتحد خمسة: