منزلة اليقين

بارك الله فيك أختي المنتصرة


البتار

الله يعطيك العافية

جزاك الله كل الخير

المنتصره

جعله الله في ميزان اعمالك

الله يعطيك العافية

اخي الكريم ومديرنا الراقي البتار رعاك الله

اخي الكريم بيكهم رعاك الله

اختي الغلا ومديرتنا الراقية سهر الليالي رعاك الله

اخي الكريم رونالدينيو رعاك الله

منزلة اليقين......تابع
________________________________________
[منزلة اليقيــن3
لن تتحرك إلا إذا أيقنت ... لن تُحجم عن شيءٍ يَضُرك إلا إذا أيقنتَ بضرره ...
لا تمتنع عن تصرفٍ إلا إذا أيقنت بخطورته .. لا تُقدمُ على شراءِ شيء إلا إذا أيقنتَ بالربح ... أبداً ...

اليقين هو المُحرّك ...وما لم توقن تبقى في شكٍ وترددٍ ووهمٍ وإقدامٍ وإحجامٍ وتريثٍ وتفرجٍ ..
أما حتى تنتقل إلى مرتبة العمل لابدَّ من اليقين وأبوابُ اليقين مُفتحةٌ على مصارعها في الدنيا ...
(وفي الأرضِ آياتٌ للموقنين )..يعني في الإيمان أدلّة ليست مُقنعةً فحسب بل هي قاطِعةٌ .
الله عزّ وجل خصَّ أهلَ اليقين بالهدى والفلاح قال تعالى :
(والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون )(سورة البقرة)
لأنهم أيقنوا "أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ "أمّا أهل النار :
(وإذا قيل لهم إن وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ماندري ماالساعة إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين)(سورة الجاثية)لسنا متأكدين .. أبداً .. الأمر واضح جداً ..
الإحجام .. النِفاق .. الضعف .. البُخل .. عدم دفع الزكاة .. عدم بذل الوقت في سبيل الله ..
عدم التعرّف إلى الله ..عدم تلاوة القرآن .. تغليبُ الدنيا على الآخرة ..
الوقوع في الشُبُهات .. التقصير في الواجبات ...
كلُّ هذه الأمراض هي أعراضُ لمرض واحد هو ضعفُ اليقين .
من علاماتِ آخر الزمان أن يفشوَ ضعفُ اليقين في الناس ...
تجد المساجد ممتلئة لو دخلتَ إلى بيوت هؤلاء أجهزة اللهو ...
لو دخلتَ إلى متاجرهم التعامل ربوي ..
لو دخلتَ معهم في لقاءاتهم اختلاط ...
اختلاط في العلاقات الاجتماعية ...
وتقصير في الواجبات الدينية ... وتسيّب في الانضباط الشخصي ...
ما سِرُّ ذلك .. هو ضعفُ اليقين ..
إذا أيقنت أنكَ إذا فعلتَ هذا الأمر لا تنجو من عذابٍ أليم في الدنيا ..
لا تنجو من عشرين عاماً في السجن تُقضّيها ...
لا أقول أغلب الظن .. قطعاً .. تُحجم عن اقتراف هذه المُخالفة ...
على كلِّ مسلم أن ينقلَ معرفتهُ باللهِ عزّ وجل من مستوى الاعتقاد غير الجازم
إلى مستوى الاعتقاد الجازم .

الإنسان أحياناً يُقصّر.. إذا قصّر يأتي العِلاج الإلهي مرة واثنتين وثلاث
ألا ينبغي أن تستنبط أنَّ لكلِّ سيئةٍ عِقاباً
وأنكَ لا تنجو من عذاب الله إلا إذا استقمتَ على أمره
وأنَّ هذا الضعف في اليقين هو سبب هذا التردي من مشكلة إلى مشكلة .
لذلك العلماء قالوا : " اليقين روحُ أعمال القلوب التي هي أرواح أعمال الجوارح ".وهيَّ حقيقة الصديّقيّة ...

كلما قال النبي شيئاً يقول له الصدّيق : صدقت يا رسول الله .. صدقت .. صدقت .. بلغتَ حدَّ اليقين .
إنسان عادي قد لا يُبالغ في غسل الخُضار أما إذا في جائحة .. وباء ...فإنه يبالغ ..
ادخل إلى بيت الطبيب .. لأنهُ يُعالج باليوم آلاف الحالات ... مئات الإسهالات .. مئات الإنتانات ...
آلاف الأمراض... كُلُها بسبب التلوث من الخضار ...
انظر إلى الطبيب حيثُ يأمر أهله أن تُغسلَ الخضار بالمواد المٌعقّمة يوميّاً لماذا ؟
بلغَ عِلمهُ حدَّ اليقين .أما عامة الناس ربما لا يبلغُ علمهم حدَّ اليقين تراهم يترددون..
منزلة اليقيــنن 4
لا ترضين أحدا بسخط الله..
ولا تحمدن أحدا على فضل الله..
ولا تذمن أحدا على ما لم يؤتك الله..
فان رزق الله لا يسوقه إليك حرص حريص ولا يرده عنك كراهة كاره..
وإن الله بقسطه وعدله جعل الروح والراحة في الرضا واليقين..
وجعل الهم والحزن في السخط والشك...

في رواية أخرى : إنه من ضعف اليقين أن تُرضي الناسَ بسخط الله .....وأن تحمدهم على رزق الله .. أن تَذمهم على مالم يُؤتكَ الله ..

يعني إذا لم توقن أنَّ هذه النعمة من الله عزّ وجل ..فإنك ستقع في الشرك..
إذا جاءتكَ من إنسان انكببتَ عليه مادِحاً وشاكراً ومُثنيّاً
ولم تتيقن أنها من عِند الله عزّ وجل فإنك وقعتَ في الشِرك وأنتَ لا تدري .
إنهُ من ضعف اليقين أن تُرضي الناس بسخط الله ...

معنى ذلك أيّ إنسان .. إذا استجاب لإنسان على حساب طاعتهِ لِربه ..
إذا جامَلَ زوجتهُ وسايرها في أمرٍ لا يُرضي الله .. يجب أن يمتحن نفسهُ ..
يجب أن يوقن أنه غيرُ موقن ...
يجب أن يعلم أنهُ لا يعلم ..
يجب أن يتأكد أنهُ في شكٍ من أمرِ دينه ..
لأنه حينما تُرضي مخلوقاً وتعصي خالِقاً أنتَ لستَ متأكداً من غضبِ الخالق ...
لستَ متأكداً من أنَّ هذا يُسخُطه ..
لستَ متأكداً من أنَّ هذا لا يُرضيه ..
لذلك فعلته ..
كان هناك شخص فقير جداً عِندهُ أولادٌ ثمانية دخلهُ قليل جداً حياتهُ خشنة جداً ..
دخلهُ أقل من مصروفه .. يعني يُعاني من أزمات لا تُحصى...
لهُ عم يملك ثلاثمائة مليون وليسَ له أولاد وتوفي في حادث كلُّ هذه الثروة آلت إليه قطعاً ..
.. هو الوريث الوحيد ..
لكن إلى أن يصلَ هذا المبلغ إلى يديه هُناك إجراءات وتعقيدات وبراءات ذمة
ومتابعة معاملات إلى آخر ذلك ..
لماذا هذا الإنسان خلال هذه الفترة التي لم يقبض دِرهماً واحداً هو من أسعد الناس لماذا ؟
لأنهُ موقنٌ بأنه سيصير غنيّاً .. فيمضي هذه الفترة يقول هذه الفيلا سأشتريها جيدة ..
وهذه المركبة سأقتنيها .. وهذا الطعام سأكلهُ .. وهذا اللِباس سأرتديه دخل باليقين
أيقنَ بأنه سيكونُ غنيّاً كلُّ هذه الثروة آلت إليه..
من فقرِ مُدقع إلى غِنىً جيد .
الإنسان يسعد لو أيقن ..
يعني أنت إذا أيقنت أنَّ الله عزّ وجل يُحبك وراضٍ عنك
وأنكَ إذا انتقلتَ إلى الدار الآخرة أغلبُ الظن أنَّ الله
سيرحمك وأنَّ لكَ في الجنةِ مكاناً ....
هذا اليقين يجعلُكَ تمتصُ كلَّ المصائب وكلَّ المتاعب وكلَّ الهموم وتعيشُ في هذا الوعد الرباني العظيم .

(أفمن وعدناه وعداً حسناً فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم
هو يوم القيامة من المحضرين)(سورة القصص)
(وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وماعند الله خير
وأبقى أفلا تعقلون)(سورة القصص)
الآن إذا إنسان فرح في الدنيا يقينهُ في الآخرة ضعيف ..
لِضعفِ يقينهِ بالآخرة فَرِحَ بالدنيا ...
أما لوعَرَفَ الدنيا على حقيقتها ما فَرِحَ بها ..
إنَّ هذه الدنيا دار التواء لا دارُ استواء ومنزلُ ترحٍ لا منزلُ فرح
فمن عرفها لم يفرح لرخاء ولم يحزن لشقاء
قد جعلها اللهُ دارَ بلوى وجعلَ الآخرة دارَ عُقبى
فجعلَ بلاءَ الدنيا لعطاء الآخرة سبباً وجعلَ عطاء الآخرة من بلوى الدنيا عِوضاً
فيأخذ ليُعطي ويبتلي ليُجزي.
لو فرضنا تلّة عليها قصر فخم جداً ..
وإنسان يسير على قدميه والطريق وعرة ليتملّك هذا القصر ..
وإنسان يركب أفخر مركبة وهو سينتهي به المطاف إلى أن يُعدم ..
في الظاهر هذا يركب مركبة فخمة جداً لكن مصيرهُ معروف..
وهذا الذي يمشي على قدميه ويبذل جهداً كبيراً سيكون نزيلاً لهذا البيت الفخم وسيتملّكهُ ..
لو التقيا في الطريق أيقول الذي يركبُ المركبة الفخمة لهذا الفقير ما أسوأ حظك ...
أيقول هذا الفقير لهذا الذي يركب المركبة هنيئاً لكَ المركبة ..
لا..
لِجهلِ كُلٍ منهما بمصيرهِ يتمنى هذا أن يكونَ مكانَ هذا وهذا يزدري هذا بسببِ جهلِ كُلٍ منهما مصيرهِ ..
أما المؤمن قولاً واحداً لا يتمنى أن يكون مكانَ أهلِ المعصية
ولو كانوا في أعلى درجات النعيم والرفاه والغِنى والقوة .
يتبع ان شاء الله

منزلة اليقين......تابع
________________________________________
منزلة اليقيـن5

يقول الله عزّ وجل :

" فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ "(سورة النمل) الحق هو اليقين ..
" حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ "(سورة المدثر) الموت يقين والحق يقين ...
الإنسان لماذا لا يتوكل ..الآن الإنسان يمرض مرضاً عٌضالاً لماذا ييأس..
لأنه ليسَ موقناً أنَّ الله قادرٌ على شِفائه .. ضعف يقين ..
لو أيقنَ أنَّ الله يشفيه مهما يكن مرضهُ عُضالاً لَمَا أصابه اليأس أبداً ..
الفقير لماذا ييأس لأنَ يقينهُ بأنَّ الله بقدرته أن يُغنيه ضعيف .. لو أيقنَ لَمَا يئس ..
أخطر أمراض النفس اليأس والقنوط والكآبة والسوداوية ..

قرأتُ كلمةً أعجبتني : يارب لا كربَ وأنتَ الرب ..
لا كرب مع وجود الرب أنتَ عبدهُ وباب التوبة مفتوح .. باب العطاء مفتوح ..
إذاً : " فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ "

قال العلماء : " إذا وصلَ اليقين إلى القلب امتلأَ نوراً وإشراقاً وانتفى عنهُ كلُّ ريبٍ وسخط وهمٍ وغم فامتلأَ محبةً للهِ وخوفاً منهُ ورِضىً به وشُكراً له وتوكّلاً عليه وإنابةً إليه فهو مادةُ جميع المقامات والحامل لها ".
يقول الجُنيد : اليقينُ هو استقرار العِلم ...

الإسمنت يُفحص في المعامل بمتانتهِ هوَ يتحمل قِوى الضغط بشكل كبير جداً
السنتمتر مكعب من الإسمنت يتحمّل بالمواصفات القياسية الصحيحة خمسمائة كيلو ..
نصف طن ..
لو وضعنا نصف طن على سنتمتر مكعب من الإسمنت لتحملّها
يُفحص الإسمنت بالشد .. تُصب مكعبات من الإسمنت ...
تُلقط بملاقط من الأعلى ... وملاقط من الأسفل ...
الملقط السُفلي ككفة الميزان يوضع الكيلو يكسر
في نوع لا ينكسر إلا على
2 كيلو
في نوع على ثلاثة
على أربعة
على خمسة
... تُمتحن قوة تماسك الإسمنت على أيِّ وزنٍ يُكسر هذا المُكعب ...
هذا المثل لو طبقناهُ على المؤمنين
تجد مؤمناً إيمانهُ وسط أما على إغراء معيّن أو على
ضغط معين تضعُف هِمتهُ وانساق مع شهوتهِ وتخلّى عن طاعتهِ لربهِ .

إذاً هذا المؤمن يقينه ضعيف كُلما زادَ اليقين زادَ التماسك ...
فالمؤمن الصادق مهما ألّمت بهِ المِحن
ومهما ضاقت عليه الدُنيا
ومهما تلّقى ضغطاً كبيراً
ومهما تعرّضَ لإغراءٍ شديد
" إلهي أنتَ مقصودي ورِضاكَ مطلوبي " ...
كُلما ارتفعَ اليقين ارتفعَ التماُسك وارتفعَ الصمود
يعني
يصمدُ أمام كلِّ إغراء وتحتَ أيِّ ضغط..
والإنسان أحياناً ينهار لضغطٍ قليل أو لإغراءٍ قليل ..
فإذا انهارَ إيمانه لضغطٍ أو لإغراء معنى ذلك يجب أن يُعيدَ حساباتهِ كُلها
فإيمانهُ ضعيف ...
منزلة اليقيـن6
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ رَبُّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ :
(لَوْ أَنَّ عِبَادِي أَطَاعُونِي لأَسْقَيْتُهُمُ الْمَطَرَ بِاللَّيْلِ وَأَطْلَعْتُ عَلَيْهِمُ الشَّمْسَ بِالنَّهَارِ وَلَمَا أَسْمَعْتُهُمْ صَوْتَ الرَّعْدِ )
وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(إِنَّ حُسْنَ الظَّنِّ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ حُسْنِ عِبَادَةِ اللَّهِ )
وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(جَدِّدُوا إِيمَانَكُمْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ نُجَدِّدُ إِيمَانَنَا قَالَ أَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ )
قال : اليقين هو استقرار العِلم الذي لا ينقلب ولا يحول ولا يتغيّر في القلب ...
وقالَ أبو بكر الورّاق : اليقين مِلاكُ القلب وبهِ كمالُ الإيمان وباليقينِ عُرِفَ الله وبالعقلِ عُقِلَ عن الله ..
واليقين على ثلاثة أوجه .. ثلاثة أنواع ..
يقين خبر ..
ويقين دليل ..
ويقين مشاهدة ...لو فرضنا في جدار ...
قال لكَ إنسان وراء هذا الجدار نار هذا الإنسان صادق عندك ..
هذا يقين خبر ..
بعد قليل رأيتَ الدُخان يتصاعد لا دُخان بِلا نار صار في عنّدنا دليل ...
كان في معك يقين إخباري صار معك يقين استدلاليتوجهّتَ نحو الجدار والتففت وراءَ الجدار فإذا النار تشتعل ...
صار معك يقين شهودي ..
من اليقين الإخباري إلى اليقين الاستدلالي إلى اليقين الشهودي.
فاليقين إذاً أنواعٌ ثلاثة : يقين خبر سكون القلب إلى خبر المُخبر وتوثّقهُ به ..
يعني إذا كان المُتكلّم صادقاً فأنتَ تثِقُ بكلامهِ وتُصدّقهُ فهذا يقينُ الخبر
فإذا كان الله هو المُتكلّم خالق الكون
وإذا كانَ هذا الكلامُ قرآن
وإذا كانَ هذا الكلامُ حديثاً لرسول الله متواتِراً صحيحاً
هذا يقين إخباريويكفي المؤمن دليلاً أو دافعاً لتطبيق أمرِ الله أنهُ أمرُ الله ..

الإنسان إذا بحث عن حِكمة ...لا بأس ...ليُعلّمَ الناسَ الحِكمة
ولكن إذا أيقنَ أنَّ هذا أمرُ الله
ولو لم يفقه الحِكمة يكفيهِ دافعاً إلى تطبيق أمر الله عزّ وجل ...

المستوى الثاني يقين الدلالة ...
فإذا جاءت حقيقة مع البُرهانِ عليها ...
ربنا عزّ وجل قال :
قال لكَ " إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدْنِي "(سورة طه)لكن في آيات أُخرى قال :
(قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الأيات والنذر عن قوم لا يؤمنون)(سورة يونس)(أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت * وإلى السماء كيف رفعت *وإلى الجبال كيف نصبت * وإلى الأرض كيف سطحت)(سورة الغاشية)
إذاً : ربنا عزّ وجل معَ أنهُ خالقٌ وربٍ ومُسيّر وموجود وواحد وكامل
أعطاكَ الأدلة على وجوده ..
والأدلة على كماله ..
والأدلة على وحدانيته ..
فأنتَ في الآيات الكريمة عِندكَ يقين إخباري ويقين استدلالي ...
يتبع الدرجة الثالثة : يقينُ المُكاشفة ...

منزلة اليقين .....تابع
________________________________________
منزلة اليقيـن7
أما الدرجة الثالثة : يقينُ المُكاشفة ...
نفس المثال السابق :
لو إنسانٌ تثقُ بكلامهِ إلى أقصى الحدود أخبركَ أنَّ وراء الجدارِ ناراً ...
رأيتَ الدخان يتصاعد قلتَ لا دُخانَ بلا نار يقين استدلالي ..توجهّتَ نحو الجدار ورأيتَ النارَ تشتعل هذا يقين شهودي ...
والمؤمن يرتقي من يقينٍ إخباري إلى يقين استلالي إلى يقين شهودي ..لكن ما كلُّ مفردات الإيمان يمكن أن تكونَ شهوداً ...
وما كلُّ مفردات الإيمان يمكن أن تكونَ إستدلالاً ..
بل إنَّ من مفردات الإيمان ما هو إخباري محض
فالحديثُ عن الجنةِ والنار .. والجِنِّ والملائكة .. والصراط والميزان .. والبرزخ والقبر وعذاب القبر ..
والحديثُ عن الأزل عن جمعِ النفوس في الأزل ..
هذا كلهُ يقين إخباري ولن يكونَ شهوديّاً ولا استدلاليا .
تبقى في الإيمان مفردات يبقى اليقينُ بها يقيناً إخباريّاً .

لذلك الذي لا يستطيعُ عقلُكَ أن يصلَ إليه يجبُ أن تُصدّقَ بهِ ..
الذي لا يستطيعُ عقلُكَ أن يصلَ إليه استدلالاً إذا آمنتَ باللهِ عزّ وجل يقيناً استدلالياً
عندئذٍ تؤمن بما أخبركَ اللهُ به تصديقاً .
في الإيمان إيمان تصديقي وإيمان تحقيقي ..
بعضُ مفردات الإيمان لا يُمكن أن تؤمنَ بها إلا تصديقاً
كالإيمان بالجِنِ مثلاً أو الإيمان بالملائكة ..

إذا ارتفع المؤمن إلى مستوى الإيمان الشهودي أو يقين المُكاشفة أو اليقين الشهودي
بحيثُ يصير المُخبرُ به لقلوبهم كالمرئي لعيونهم ...
كإنني أراك
قال : كيفَ أصبحت ..قال :
أصبحتُ بعرش ربي بارزاً وكأني بأهلِ الجنة يتنعمون وبأهل النارِ يتصايحون ...
يعني بلغَ إيمانهُ مرتبة الشهود .
قال بعضهم : رأيتُ الجنة والنارَ حقيقةً قيلَ وكيف ؟
قال رأيتُهما بعيني رسول الله .
كلُّ المؤمنين من دون استثناء إيمانهم بالجنة والنار إيمان إخباري ...يقين إخباري ..
إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإيمانهُ بالجنة والنار إيمانٌ شهودي
لأنه في الإسراء والمعراج أكرمهُ الله عزّ وجل بأن أطلعهُ على ما سيكون ...
رأى بأُمَ عينه أهلَ الجنةِ وأهلَ النار وأحوالَ أهل الجنة وأحوال أهل النار ...
النبي وحدهُ إذا تكلّمَ عن الجنة وعن النار يتكلّمُ عن مُشاهدة ...
لذلك إذا ذهبَ إنسان إلى مكان ورآهُ رأيَّ العين وأخبركَ عنهُ تشعر أنهُ يؤثّرُ فيه
أما إذا قرأ عن هذا المكان وأخبركَ عنهُ يعني ينقل شيئاً من كتاب ويلقيه في أُذُنك
أما لو أنهُ عاشه وتأثّرَ به لكان تأثيرهُ فيكَ أبلغ .

لذلك أراد الله عزّ وجل أن يكون النبي وحدهُ تكريماً لهُ
إذا حدّثَ أُمتهُ عن الجنة والنار
يُحدّثُهم كحديث المشاهد .[/b]

منزلة اليقيـن8
أركان عِلم اليقين
قال : قَبولُ ما ظهرَ من الحق وقَبولُ ما غاب والوقوف على ما قامَ بالحق ...
كيف ؟
قَبولُ ما ظهرَ من الحق تعالى.. أوامرهُ ونواهيه وشرعهُ ودينهُ
هذا كُلهُ ظهرَ على لسان نبيهِ صلى الله عليه وسلم
فأنتَ كمؤمن تتلقاهُ باليقين كما قُلنا قبلَ قليل ..
في عندك أوامر ونواهٍ .. في عندك سُنن .. في عندك مكروهات ...
في عندك مستحبات..
هذه كُلها جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
لكن في أشياء غابت عنك أخبركَ بها النبي هذه أيضاً يجب أن تتلقاها
كما لو أنها يقينٌ ...
فالإيمانُ بالغيب الذي أخبرَ اللهُ به والإيمان بالجنة والنار والصِراط والميزان والحسابِ
وما قبلها من تشقق السماءِ وانفطارها وانتثار الكواكب ونسف الجبال وطي العالم
وما قبل ذلك من البرزخ و نعيمهِ وعذابهِ ...
هذه كُلُها تقبلها لأنَّ الله أخبرنا بها يقين إخبار.

قبول هذا كُلِهِ يُعدُّ إيماناً وتصديقاً ويقيناً هذا هو اليقين بحيثُ لا يُخالجُ القلبَ شُبُهةٌ ولا شكٌ ولا نسيانٌ ولا غفلةٌ
فإن لم يهلك يقينُ الإنسان
بقيَّ إيمانهُ قوياً وبقيَّ عملهُ صالحاً ...

بعضُ ثِمار اليقين الأُنسُ القرآن الكريم
يقينُكَ أنَّ هذا الكلامَ كلامه
وأنَّ الجنة والنارَ مصيرُ البشر
وأنَّ هذا الكونَ خلقهُ لتعرِفهُ ....
هذا اليقين يحملكَ إذا قرأت القرآن على أن تأنسَ بهِ ...
مثلاً إذا قُرئ القرآن تجد
إنساناً يبكي
وإنساناً لا يُبالي
وإنساناً يُعرض