مزاعم صحيفة أمريكية: البطالة تدفع المصريين للتدين العلماء: إنهم يفسرون الدين.. بأنه

مزاعم صحيفة أمريكية: البطالة تدفع المصريين للتدين




نشرت صحيفة نيويورك تايمز تقريرا مطولا عن الحالة الدينية في مصر وقالت إن الكثير من الشباب المصري يتجه نحو التدين وارتياد المساجد بسبب ارتفاع نسبة البطالة والفقر الشديد لدي الاسر المصرية بالاضافة للعنوسة وتأخر سن الزواج.
لكن الدراسات الاجتماعية تؤكد أن الفقر والبطالة ومشاكل تأخر الزواج عند الجنسين تؤدي إلي الانحراف والمخدرات وتكوين النظرة العدوانية نحو المجتمع والدولة.
فلماذا يصبح التدين والالتزام بسبب البطالة..؟
الا يمكن ان يكون التدين هو العاصم من سقوط الشباب في دائرة الانحرافات ام ان الصحيفة الأمريكية تعتبر الالتزام بالدين انحرافا.
يقول د. جمال الدين حسين الاستاذ بجامعة الأزهر ان الله خلق الإنسان واودع فيه فطرة التدين حتي تستقيم الحياة.. والدين من المنظور الإسلامي هو الذي يدعو المسلمين إلي الاقبال علي الدنيا والعمل فيها كأنه سيخلد كما يدعو أيضا إلي المواءمة بين ذلك وبين ان يعمل الانسان لآخرته وهو دين يقوم علي الواقعية وعلي النظر إلي الحياة الدنيا علي انها مزرعة الآخرة.
اضاف أن ما يتردد علي ألسنة بعض الجاهلين بحقيقة الدين الإسلامي ويظنون أن اتجاه الشباب للتدين إنما هو ظاهرة سلبية ناتجة عن شعورهم بالفقر والبطالة وتأخر الزواج ومشاكل العنوسة ولكن من يدعي ذلك فهو منحرف عن الفكر الإسلامي ولا يفهم طبيعته فالدين الإسلامي يدعو أتباعه للعمل يقول تعالي.. "وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمؤمنون" وفي ذلك ربط شديد بين الدين والعمل.
اشار إلي ان أحداث التاريخ الإسلامي أخبرتنا عن أن المسلمين انتصروا علي أعدائهم بالرغم من عدم تكافؤ القوة العسكرية والمادية بتمسكهم بالدين.. وسيدنا عمر عندما رأي رجلا يتعبد في المسجد وسأله عمن يعوله فقال له اخي فكان رد عمر بأن أخاه أعبد منه.
يقول د. جمال الدين حسين إن هذه الشواهد تؤكد ان الرجوع للدين ظاهرة صحية وطيبة وليست ظاهرة مرضية ناتجة عن الشعور باليأس والاحباط والفقر كما يدعي البعض وإلا بما يفسر هؤلاء تدين الاغنياء وهو أمر واضح في المجتمع بدليل الجمعيات الخيرية التي يتولي رعايتها المادية الاغنياء إلي درجة أن يتولي ثري واحد الانفاق علي جمعية تقدم خدمات بالملايين للفقراء والمحتاجين.
يؤكد أن الدين والالتزام بالاسلام في كل شيء هو دعامة من الدعامات التي تقام عليها الحياة الصحيحة علي أساس قوي قوامه العمل وبذل الجهد والسعي في الارض بعد التوكل علي الله والعمل لديننا ودنيانا فهذه هي الفطرة الصحيحة للدين والتدين وليس لما يري غير ذلك ممن يشيعون مفاهيم ضارة وسلبية عن الاسلام.
يقول د. عبد الحليم عويس المفكر الاسلامي إن هذا التفسير تفسير جزئي لاقيمة له كما ان تفسير التدين بالغني والثراء هو تفسير ماركسي ومادي فالصحابة كان منهم الغني والفقير ومع ذلك كانوا متدينين ويقفون في الصلاة صفا واحدا السيد مع العبد لا فرق بينهما وكان عمر بن الخطاب يصف بلالا بسيده لانه اسبق في الإسلام رغم أن بلالا كان عبدا وكان يقول أبو بكر سيدنا اعتق سيدنا فالسيادة كانت بالسبق في الإسلام.. والدين عندما يدخل القلب فانه يخضع المال للغاية وليس كمن يقيمون حياتهم علي المادية والاشتراكية.
يؤكد د. عويس أن الدراسات الاجتماعية في مصر الفقر والاحباط واليأس والعنوسة تحول الشخص إلي الجريمة والانحراف والمخدرات ولا يمكن ان يكون ذلك مدعاة للتدين.
اضاف ان التفسير المادي للتدين مرفوض لان التدين نشأ بعد غيبوبة ظرفية معينة سيطرت فيها الحكومات جعلت الاسلام عدوا لها وتربصت بكل متدين ومرت فترة بالتدين سيطر عليها الانكماش نتيجة حرمان المتدينين في المناصب فأخفي كثيرون تدينهم.
استمر الوضع حتي عام 1967 والتي سيطرت عليها حكومات اشتراكية ومستبدة استوردت افكارا ماركسية عدوها الدين لانها لا تؤمن بوجود الله.. فهزمها الله شر هزيمة بيد إسرائيل كانوا يمنون انفسهم بالانتصار والزهو معتمدين علي قوة كبري خدعتهم واوهمتهم وما أن انكشف الحق وظهر زيف الاشتراكيين ونظمها والرأسماليين ونظرياتهم عادت الامة لدينها وعلمت انه لا ملجأ من الله إلا إليه.. فكان الانتصار المدوي عام .1973
يؤكد د. عويس اننا مهما انبطحنا للغرب وقوته المادية الاستهلاكية إلا أنهم سيظلون يحاربون الإسلام وأهله بالمفاسد والاقاويل ولكن الإسلام سيظل شامخا في وجه النظريات الغربية والشرقية لانه دين الله الحق الذي لا ريب فيه.