|
|
|
|
| صور حب , قصص أطفال , صور قلوب , خلفيات رومانسية , صور رمزية , مسجات نجاح , تنانير , فساتين , ملابس , بلايز , ملابس نوم , صور رياضية , اناشيد اطفال , العاب باربي , العاب بنات , قناة طيور الجنه , فساتين زفاف , كروت اعراس , باقات ورد للعروس , فستاين موضة 2008 , توبيكات , صور للماسنجر , اكسسوارات ساعات , اكسسوار , فساتين سهره , ازياء لك , فساتين اشهر نساء العالم , ازياء محجبات , اكسسورات لازوردي , اكسسورات داماس , ملابس رقص , قمصان نوم , بيجامات حوامل , مفارش كروشيه , ملابس اطفال , بجامات , فساتين زواج , شنط , احذيه , رسائل وسائط لناجحين , ازياء رجالي , خواتم , دبل زواج , عبايات , صنادل |
| sitemap | اخبار | دليل | دليل | العاب | تحميل الصور | ابتساماتt;/a> |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
|
|
|
|||||||
| التسجيل | التعليمـــات | قائمة الأعضاء | التقويم | اجعل كافة المشاركات مقروءة |
| نوافذ أدبية وكتّاب ثقافة و ادب و موروث ثقافي ثقافة و ادب , تراث , موروث ثقافي , مقالات , بحوث ثقافية , تراث الدول , التراث العربي , موروث شعبي , تراث شعبي , امثال شعبية , حكم شعبية , اهازيج و اغاني شعبية , العاب شعبية , ازياء شعبية, اطروحات ثقافية , كتابات, مقالات ,مقتطفات, مشاهير ,أعلام ,مفاهيم كتب ,اصدارات الكتب , اصدارات , دور الكتب , عادات الشعوب , فنون تشكيلية ثقافة ، ادب ، موروث ثقافي, تراث , مقالات , بحوث ثقافية , تراث الدول , التراث العربي , موروث شعبي , تراث شعبي , امثال شعبية , حكم شعبية , , العاب شعبية , , اطروحات ثقافية , كتابات, مقالات ,مقتطفات, مشاهير ,أعلام ,مفاهيم كتب ,اصدارات الكتب , اصدارات , دور الكتب , عادات الشعوب , فنون تشكيلية، شعراء،كتاب،نقذ،مقالات أدبية،أدب عالمي،نبذة عن حياة الشعراء،سير ذاتية، انتاجات أدبية،دراسات أدبية،نصوص أدبية،كل ما يتعلق بالأدب العربي والعالمي فنانون،مشاهير فن، مشاهير أدب، |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
03-08-2008, 05:02 PM
|
#1 |
|
مستشارة ستوب |
رؤية لقصيدة الطلاسم لإيليا أبي ماضي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سبق أن تحدثنا عنالشاعر (ايليا أبي ماضي وسردنا له من اجمل أبيات الشعر الفترة الزمنية بين ديوانه الجداول، وديوانه الثاني الخمائل طويلة، ومع هذا فلم يكن ليتجاوز نفسه ويقدم جديداً في ديوان الخمائل، بل جاء نسخة طبق الأصل عن ديوان الجداول كما اتفق عليه النقاد.. وقد جاءت قصيدة الطلاسم في أول ديوان الخمائل، وهي قصيدة تأملية تبحث في الوجود، وتستقرئ العدم، وتنوس بين الشكل واليقين، بين الجدوى واللاجدوى بين الأمل واللامعنى، والحقيقة التي يقرها مؤرخو حركة الشعر تقول: إن طلاسم أبي ماضي، هي أول قصيدة في ديوان الشعر العربي التي حاورت العقل مباشرة: جئت لا أعلم من أين/ ولكني أتيتُ ولقد أبصرت قدّامي طريقاً/ فمشيتُ وسأبقى ماشياً إن شئتُ هذا/ أم أبيتُ كيف جئتُ؟ كيف أبصرتُ طريقي؟ لست أدري...!! فالشك الذي يحيط بعقل أبي ماضي ليس من بدعه هو؛ بل هو موضوعة قديمة منذ وجد الإنسان على البسيطة، وقد برزت موضوعة الشك بل طغت على سيرورات الملاحم القديمة، جلجامش، الإلياذة، الأوديسة، الإنياذة وغيرها، كذلك وجدت في ثنيات العشر الإسلامي والعباسي والأموي، ولم توجد في الشعر العربي فحسب، بل هي كثيرة في الشعر العالمي. وقصيدة الطلاسم طويلة، وقد أراد مبدعها أن يضعها في مصاف الملحمة، لكنها في موضوعتها رسمت إشارة استفهام بحجم كونِ الشاعر، وقد جزأها، ووضع لكل جزء عنواناً جانبياً (البحر، الدير، المقابر.. وهكذا)، فهو في كل مقطوعة من مقطوعات القصيدة يتناول قضية وجودية، ويعمل على إثارتها في العقل، للوصول إلى غاية تجعل الإنسان نوّاساً بين الشك واليقين فيتماهى مع القلق الوجودي الذي يعيش في حمائه الشاعر ذاته: قد سألت البحر يوماً/ هل أنا يا بحر منكا هل صحيح ما رواه بعضهم عني وعنكا أم ترى ما زعموا، زوراً، وبهتاناً وإفكا ضحكت أمواجه مني وقالت: لستُ أدري..!! أسئلة وجودية تثير إشكالات في العقل، تحتاج إلى الحرية، حرية الاختيار الشعوري بين صفتي الروح: الشك.. اليقين.. بيد أن ثمة كوابح ثقيلة للحؤول بين الإنسان والرغبة، وفي رأي الشاعر أن الدين أثقل من كل هاتيك الكوابح؛ ففي مقطوعة الدير يقول إيليا أبو ماضي: قيل لي في الدير قوم أدركوا سر الحياة غير أني لم أجد غير عقول آسناتٍ وقلوبٍ بليت فيها المنى فهي رفات ما أنا أعمى.. فهل عبدي أعمى؟!! لست أدري إنه تعميم تسوغه الظروف التي عاشها الشاعر، فنحن نجد أنفسنا أمام شافٍّ لقي صدمة عندما حاول الاقتراب من اليقين، فوجد فجوة بين الممارسة والتطبيق: إن تك العزلة نُسْكاً وتقىً، فالذئب راهب وعرين الليث دير حبه فرض وواجب ليت شعري.. أيميت النسكُ... أم يحيي المواهبْ كيف يمحو النسك إثماً.. وهو إثم؟!! لست أدري!!! ويقف طويلاً أمام جدلية الوجود والعدم، يتعمق في فلسفة الحياة والموت، ليعبر عن شيئية الإنسان، عن لا جدواه في الوجود، عن ممارساته البهيمية عن غبائه اللامحدود، وهو يعلم، أن لا خلود لـه في هذا الوجود، ويستشهد بشهود كثر، القبور، والراقدون في ظلامها: ولقد قلت لنفسي/ وأنا بين المقابر هل رأيتِ الأمن والراحة إلا في الحفائر فأشارتْ.. فإذا للدود عيش في المحاجر ثم قالت: أيها السائل.. إني: لست أدري الموت الحقيقة العظمى، لأن الإنسان يولد ليموت، والحياة أكذوبة تنطلي على السطحين، فهم دود الأرض، ينسحقون وهم يسعون إلى ملذّاتهم، ويكون الموت هو الحكم على فترة عاشوها، والموت قمة الديمقراطية، لأن فيه مساواة، ففيه يتساوى الغني والفقير، القوي والضعيف، والسيد والحقير، والكبير والصغير، لذا فهو حقيقة الحقائق: انظري.. كيف تساوى الكل في هذا المكان وتلاشى في بقايا العبد.. رب الصولجان والتقى العاشق والقالي فما يفترقان أفهذا منتهى العدل؟ فقالت: لست أدري!! وإذا كانت سمة التفاؤل تغلب على أعمال إيليا أبو ماضي الشعرية إجمالاً، فلماذا جاءت قصيدة الطلاسم مجافية الجو العام لشعره؟. سؤال فيه شيء من الحقيقة، ولا نجد لـه إجابة إلا في ظل تصورنا لمعاناة الرجل في طفولته، وسيطرة الطقوسية الكنيسة على حياته، والتشدد أو الأرثوذكسية في تكوين سلوكاته، ثم رحيله إلى مصر الأكثر انفتاحاً آنذاك لا على العالم فحسب، بل على المعرفة والثقافة، والحياة، وهاتيك العوامل ـ بظني ـ هي التي سببت ردة الفعل هذه عند الشاعر ووقف على شاطئ بحر الإسكندرية طويلاً وكان حواره مع المرج، إذ طوح بأسئلته الوجودية في البحر فغابت في عمق اليم، وابتلعتها الحيتان، فهل ستظهر من جديد، كظهور النبي يونس...؟ لست أدري!! عنده الكثير من شعر الحنين والغربة، وهو أفضل من صور حال المهاجر من الداخل وأعطى للإحساس الغريب مزيداً من الشفافية... كما أنه تغنى بمصر ونيلها. وقريبا إن شاء الله سنتظرق لأدب الهجرة يكون لنا معه وقفة طويلة يتبع مع ما قاله الشيخ عائض القرني واشيخ مدثر أحمد عن هذه القصيدة التعديل الأخير تم بواسطة : بوح القلم بتاريخ 03-08-2008 الساعة 05:16 PM. |
    
|
|
03-08-2008, 05:12 PM
|
#2 |
|
مستشارة ستوب |
[color="Magenta"]من كلام الشيخ / مدثر أحمد
ها هو أحد رموز الثقافة الميتة الذي قتل روحه يوم جهل هدى الله وجعل جسده قبراً لروحه يقول في قصدية له بعنوان الطلاسم: جئت لا أعلم من أين ولكني أتيت ولقد أبصرت قدامي طريقاً فمشيت وسأبقى سائراً إن شئت هذا أم أبيت كيف جئت كيف أبصرت طريقي لست أدري أجديد أم قديم أنا في هذا الوجود هل أنا حر طليق أم أسيرٌ في قيود هل أنا قائد نفسي في حياتي أم مقود أتمنى أنني أدري ولكن لست أدري وطريقي ما طريقي أطويل أم قصير هل أنا أصعد أم أهبط فيه أم أغور أأنا السائر في الدرب أم الدرب يسير أم كلانا واقف والدهر يجري لست أدري أتراني قبل ما أصبح إنسياً سوياً كنت محواً أو محالاً أم تراني كنت شيئاً لست أدري ألهذا اللغز حلٌّ أم سيبقى أبدياً لست أدري ولماذا لست أدري لست أدري هكذا يتيه الإنسان ويضيع ويضل الطريق مهما كان ذا ثقافة وأدب وإبداع وفكر مستنير كما زعموا يتخبط حينما يفقد العلم والإيمان فما حصل لهذا القائل نتاج طبيعي لخلو جوفه من الإيمان ولجهله بالهدى وهنا يبين الشيخ ظلال وجهل صاحب هذي الأبيات .. قول الشيخ / عائض القرني .. جئت لا أعلم من أين ولكني أتيت يقول: لا أدري لماذا أتيت؟ ولماذا خلقت؟ ولماذا أكلت؟ ولماذا شربت؟ فهو دابة بهيمة: أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً [الفرقان:44]. >جئت لا أعلم من أين! ولكني أتيت!! ولقد أبصرت قدامي طريقاً فمشيت!! وسأبقى سائراً إن شئت هذا أم أبيت!! كيف جئت؟ كيف أبصرت طريقي؟ لست أدري!! ولماذا لست أدري؟!! لست أدري!! لكنه سوف يدري: إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ * وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ [العاديات:9-10]. وقال تعالى: وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ [الأنعام:94]. رد الشيخ / سفر الحوالي عبر الشاعر النصراني، شاعر المهجر إيليا أبو ماضي : جئت لا أعرف مـن أين ولكـني أتيت ولقد أبصرت قدامي طريقاً فمشيت كيف جئت؟! كيف أبصرت طريقي؟! لست أدري ولماذا لست أدري لست أدري! فهو لا يدري ولا يدري لماذا لا يدري؟ [/COLOR ]فهو يعبر عن الحياة التي عاشها بنو دينه النصارى، والتي يعيشونها إلى اليوم في أكثر أنحاء العالم؛ فلم يجدوا حكمة لهذا الوجود، فماذا كانت النتيجة؟ إن الانتحار هو ما اختاره كثير منهم! فقد كونوا جماعات كبيرة، منها الجماعة التي انتحرت قبل عشر سنوات بشكل جماعي لذا القول بهذا الشعر والأخذ به هو منافي لعقيدتنا الإسلامية .. فنحن نعلم من أين جئنا .. وكيف جئنا .. ولماذا جيء بنا .. فعقيدتنا بينت لنا كل ذلك .. أسأل الله الصلاح للجميع .. هنا أرد على الشيخين الجليلين لأقول إن كل عاقل منا لن ياخذ بهذا الشعر لن ياخذ منه سوى الناحية الدبية والجمالية أما الناحية الدينية فلن نفكر بها كل من مر على الدب العربي من شعراء وأدباء نصارى كانوا ام مسلمين كفروا بكتابتهم من اول المتنبي لآخر نزار قباني ولو بقينا نبحث عن كنتابات بها كفر لوجدنا ما يملأ صفحاتنا من رأي كي نرقى يجب علينا التفرقة بين الناحية الجمالية للدب والناحية الفكرية العقائدية بعض فسر قصيدة طلاسم بانها قصيدة لشخص لا يعرف من هما أبويه كما ورد في فيلم الخطايا فقط خناها عبد الحيليم بعد أن اكتشف بان والده ليس والده فقال جئت لا أعرف من اين يجب علينا ان نبتعد عن التفرقة الدينية في الأدب علينا ان نأخذ منه ما يُفيدنا ونبتعد عما لا نريده ولا يُريده الله هذا رأيي ولكم حق الرد والاختيار مودتي بوح القلم التعديل الأخير تم بواسطة : بوح القلم بتاريخ 03-08-2008 الساعة 05:15 PM. |
|
|
|
03-09-2008, 09:51 AM
|
#3 |
|
عضو شرف |
 |
|
|
|
03-11-2008, 12:57 AM
|
#4 |
|
عضو مجلس إدارة |
فك طلاسم أيليا أبو ماضي
حيرة ويقين -------------------------------------------------------------------- هذه قصيدة معارضه للقصيدة الحائرة المسماة بالطلاسم!!، للشاعر إيليا أبو ماضي المعارضة من شعر الدكتور ربيع سعيد عبدالحليم ايليا ابو ماضي : جئت لا أعلم من أين و لكني أتيت ولقد أبصرت طريقا قدامي فمشيت وسأبقى ماشيا إن شئت هذا أم أبيت كيف جئت ؟ كيف أبصرت طريقي؟ لست أدري ! قال الدكتور ربيع: جئت دنياي و أدري، عن يقين كيف جئت جئت دنياي لأمر، من هدى الآي جلوت ولقد أبصرت قدامي دليلاً فاهتديت ليت شعري كيف ضل القوم عنه ؟! ليت شعري ! حيرة ايليا أجديد أم قديم أنافي هذا الوجود؟! هل أنا حر طليق أم أسير في قيود؟! هل أنا قائد نفسي في حياتي أم مقود؟! أتمنى أني أدري و لكن .. لست أدري ! فرد الدكتور ربيع: ليس سراً ذا خفاء أمر ذياك الوجود كل ما في الكون إبداع إلى الله يقود كائنات البر و البحر على الخلق شهود ليت شعري كيف ضل القوم رشداَ؟! ليت شعري! حيرة ايليا أتراني قبلما أصبحت إنسانا سويا ؟! أتراني كنن محوا أم تراني كنت شيا ؟! ألهذا اللغز حل أم سيبقى أبديا ؟! لست أدري، و لماذا لست أدري؟! لست أدري ! يقين من الدكتور ربيع قال ربي: كن، فكنت ثم صرت اليوم حيا و قواي مشرعات كيف شئت في يديا دمت حرا في اختياري إن عصيا أو رضيا عن جلي الأمر ضلوا ! كيف ضلوا! ليت شعري ! أستاذتي الفاضلة بــــوح القلم أشكرك على فتح هذه النافذة والقراءة المتفحصة لقصيدة ( الطلاسم) تحياتي لك أسير الغربة |
|
|
|
03-11-2008, 10:11 PM
|
#5 |
|
مستشارة ستوب |
عزيزي أسير الغربة
لقد قرأت رد الدكتور ربيع اعجبني جدا ولكن لو عدنا سابقا لحياة ايليا ابي ماضي لوجدنا انه كان تائها في حياته عموما أشكرك على هذا الرد المميز كالعادة دمت برعاية الله |
|
|
|
03-11-2008, 10:11 PM
|
#6 | |
|
مستشارة ستوب |
اقتباس:
دمتي بخير |
|
|
|
|
03-13-2008, 01:55 AM
|
#7 |
|
المديرة العامة للمنتديات الأدبية |
مشكووورة مديرتنا الفاضلة
دائما رأيك عن قناعة ووعي وادراك لك مني كل تقدير واحترام **روزانا** |
|
|
|
03-13-2008, 04:44 PM
|
#8 |
|
ستوب مؤسس |
 |
|
|
|
03-15-2008, 07:12 PM
|
#9 |
|
مستشارة ستوب |
أم طاطا
روزانا أشكر مروركما الطيب مودتي |
|
|
|
03-17-2008, 03:28 AM
|
#10 |
|
كاتبة وشاعرة |
بوح أشكر لك هذه النافذة الثرية بالنقد والرؤية لنوافذ أخرى في الأدب غير ما يقرأ في سياق النص .
الطلاسم لإيليا برأيي ربما أكثر ما يميز هذه القصيدة تحديدا خاصة للقارئ المدرك للاتجاه الأدبي الذي يكتب من خلاله إيليا أبو ماضي ( الاتجاه التأملي العاطفي ) و هو اتجاه يرتكز على محاولة التصوير البعيد عن النهج العقلي والذي يعمل العاطفة وتصوير الإحساسات وتأملها . قصيدة الطلاسم تجنح إلى ا((لتأمل العقلي)) وهو نهج أبتدعه وبرز به العقاد وطه حسين ,وأعتقد أن هذا من الأمور التي تميزت بها قصيدة إيليا كونها بعيدة نوعا ما عن الإتجاه الذي يكتب من خلاله إيليا أبو ماضي . الطلاسم نهج أدبي عقلي خرج على المدرسة التي نمت من خلالها تجربة إيليا في الطلاسم يوظف الشاعر تساؤلات عقلية محيرة له _ وإن كانت بديهية الاستدلال عندما نفرض النظرة الدينية على نهج القصيدة _ . الطلاسم هي تساؤلات محيرة لأمر نوقنه يقينا ً دون حيرة ! أشكرك بوح على النافذة المثرية دمت ِ بخير |
|
|
|
03-22-2008, 06:35 PM
|
#11 |
|
ستوب مؤسس |
الفاضلة / بوح القلم
يجب علينا ان نبتعد عن التفرقة الدينية في الأدب علينا ان نأخذ منه ما يُفيدنا ونبتعد عما لا نريده ولا يُريده الله هذه الجزئية التى بالأحمر أهم جزء فى منافذ أدبية بجميع مواضيعه ولماذا أقول هذا ؟ لأننا نقرأ بدون تحفظ فكرى عندما نتأثر بقلوبنا ونذوب مع الكلمات والبعض يلغى العقل فيسير وراء شجن القلب بالمعانى فيجب أن هذه الجزئية تدرس للطلبة والطالبات حضرتك بوح القلم لا يمكن لأى أحد أن يتعارض معكى فى أى توجيه صحيح كنت أتمنى أن تكونى استاذة جامعية كان سيوجد أجيال أدبية صحيحة المبادىء والرقى مثلك ربنا يعطيكى الصحة يارب |
|
|
|
03-29-2008, 07:12 PM
|
#12 |
|
مستشارة ستوب |
عزيزتي غروب
اشكر مرورك العذب وإضافتك الطيبة دمتي بخير |
