نوال السعدواي بين الفلسفة والكفر

قصة أعجب من العجب
صدق محمد صلى الله عليه وسلم حينما قال اللهم يا مقلب القلوب ثابت قلبى على دينك
ومن المفارقات العجيبة أن السعداوى كانت من الأخوات المسلمات فيذكر الدكتور محمود جامع فى كتابه "وعرفت الإخوان" أنها انضمت للإخوان
"وتحجبت في ملبسها وغطت رأسها، وكانت ملابسها على الطريقة الشرعية"
وأليكم بعض من أفكارها وخرافاتها وشطحاتها التى تروج لها
أنها: "أهم من عباس محمود العقاد و من طه حسين واعلم في القرآن أكثر من الشيخ الشعراوي"! وتسأل مدرستها " الله فى اللغه مذكر أم مؤنث" !!!؟

وتعتبر أن "الأخلاق لا علاقة لها بالملابس" وقالت مستنكرة:
الحجاب للجوارى فقط و الملابس ليست حكماً على المرأة ?
و موطن العفة لدى الفتاة فى عقلها وليس أى مكان اخر .

ومرة ثانية تتعدى الخط الأحمر لا بارك الله بها

قصة "نوال السعداوي" 74 سنة؟

اهتمت بالسياسة منذ وقتٍ مبكر، وكانت ناشطة سياسية تعرضت للسجن والملاحقة،
وعملت في الحقل الاجتماعي، وصودمت وحوصرت، واشتغلت بالطب، فأضافته لأدوات وعيها الاجتماعي وغضبها، وانتهكت به المحرمات (التابوهات)، وخاضت في الكتابة عن الجنس بجسارة
غير مسبوقة، وكتبت الأبحاث العلمية والاجتماعية والروائية، ولا زالت تحلم بتغيير العالم في الرابعة والسبعين من العمر:
"التصدي للمحرمات الجنسية والسياسية والدينية أمر مكلف جدًّا، وقد دفعت شخصيًّا الكثير جدًّا، لكنني لست نادمة على كلمة كتبتها أو أية خطوة أقدمت عليها".. آخر روايتين لـ"لسعدواي" هما "سقوط الإمام"، و"الرواية"..
صودرتا من قبل السلطات في مصر.


هذه هي نوال السعداوي

يُتبع مع مقتطفات من ((الرواية))

من قرأ الرواية يؤكد انها خالية من الأحداث العظيمة بالمعنى المعتاد,
هي رواية غارقة في حياة ومشاعر أفراد يبحثون عن الحب المستحيل.

فالمؤلفة تستحضر أبطال روايتها داخل رواية احدى البطلات - هي فتاة شابة فاقدة الهوية - ويتحقق كسر مفهوم وحدة الشخصية, ويلتبس على القارئ تحديد الشخصية
هل هي الشخصية الحقيقية - في رواية المؤلفة ؟؟؟
أم أنها شخصية من رواية البطلة الشابة...!!!
أم من رواية كاتبة ثالثة ....!!!هي كارمن احدى بطلات الرواية.
ويصيب القارئ عدم اليقين تجاه بعض أحداث وشخــوص الرواية,
مــثلما هو الحال في كثير من أمور الحياة التي لا نصل الى حقيقته.
لا تكتفي الكاتــبة بالشك على مستوى الشخصيات ولكنها تتجاوزه الى خلط الأزمنة والأمكنة
مما يؤدي الى توليد دلالة عامة بالخلط والفوضى.

الشخصيات الرئيسية في الرواية هي:

1- كارمن: عاشقة لكتابة الرواية, لم تجد في زوجها رستم مواصفات فتى أحلامها,
فانشغلت عنه بالبحث عن رجل آخر لا تكاد تعرفه, رجل يسكن فقط خيالها الروائي.


2- رستم : كاتب روائي في منتصف الخمسين من عمره, يعمل في مؤسسة صحافية كبرى,
أحد أعضاء مجلس الشعب, علاقاته النسائية متعددة.


3- سميح: صاحب دار نشر ورثها عن أبيه, تفرغ لها وجعلها مركز اشعاع للأدب والفن,
وتخلى عن حلمه في أن يكون روائياً.


4- جمالات: صحفية متوسطة العمر, في الستينات كانت اشتراكية ثم أصبحت
من الداعين الى الانفتاح والاسلام, تجمع في شخصيتها كثيراً من التناقضات.


5- مريم الشاعرة: الشعر هو ما يحدد هويتها..

ومما هو جدير بالذكر ان هذه ليست هى المرة الأولى التى تمنع فيها رواية لنوال السعداوى
من النشر والتداول ففى العام الماضى كان الأزهر قد أوصى أيضاً بمنع رواية "سقوط الإمام" لتضمنها "آراء وأفكارا تتعارض مع صحيح الدين الإسلامي..
بعدها تعرض الأزهر لحملة قوية حيث وصفه مجموعة من الادباء بأنه ينتهج طريق
المصادرة لمحاربة الأفكار والإبداع.

شطحات نوال السعداوي
وقد عرف عن نوال السعداوى شطحاتها الفكرية التي يرى البعض انها تتعارض
مع العقيدة وأصول الإسلام. وكانت قد كشفت في لقاءات تليفزيونية وحوارات صحفية
عن أفكارها التى وجدت فيها البعض ضالتهم.

ومن هذه الشطحات رأيها في أن "الزواج عبودية" وادعائها بأن عقود الزواج هي "عقود احتكار" للنساء، ودعوتها النساء للتحرر مما أسمته "القهر الذكوري الأبوي الزوجي".
كما تدعي السعداوي ضرورة تعديل نظام المواريث وترى أن أية "للذكر مثل حظ
الأنثيين ينبغي إيقافها كما تم إيقاف آيات الرق" على حد زعمها.

وهنا اسمحوا لي بأن اقول :
لقد تجاوزت عدة خطوط حمراء

هذه هي نوال السعدواي
التي تجاورت الكثير من الخطوط الحمراء
وأقول لكل من هو معجب بها وبفلسفتها لو كان مسلما
سيكون مصيره مثل مصيرها في الآخرة

تفضلوا بقبول فائق احترامي

بحث بقلمي

بوح القلم

من المؤسف جدا


أن نجد كتابا عرب ومسلمين ويقدمون صورة مشوهة للاسلام

كاتبة كهذه لا تستحق لقب مسلمة وكما جاء في عبارتك اختي


لابارك اله فيها ابدا



جزيل الشكر لك مديرتنا الفاضلة على المعلومات



لك مني كل الود والاحترام



**روزانا**

الفاضلة / بوح القلم

هذه السيدة غير مضبوطة بالمرة وشاذة فى اسلوبها

وفى أخلاقيتها

كنت اشترى مجلة زهرة الخليج لتصميم التطريز الخرزى

الذى فى موديلاتها المعروضة

وطبعا كنت أقرأ المجلة أولا

وفى مرة قرأت لها موضوع الجنس عند الصراصير

( انا قطعت الصفحة وحرقتها وقلت فى نفسى )

الست دى مش مضبوطة خالص

وفى مرة بعدها قابلتها بجانب مبنى روز اليوسف

والتى تعمل به وقريب من منزلى

وجاء وجهى أمام وجهها

من نظراتها قلت أيضا ست مش مضبوطة نهائى

لا أحبها اطلاقا و أشعر بالاشمئزاز منها

وأى انسان يحبها يصبح شاذ الأفكار مثلها

شكرا لكى الفاضلة بوح القلم الغالية

نعيب زماننا والعيب فينا .... وما لزماننا عيبٌ سوانا

أقلام أدبية لا تمس للاسلام والعروبة بصلة

أدباء تلعنهم كتاباتهم ،،، وأدباء تفخر بهم كتاباتهم

ولكن لا نستطيع إلا أن نقول الإ كما قال الشاعر

وما من كاتب الا سيفنى .... ويبقي الدهر ما كتبت يداه

فلا تكتب بيدك غير شئ .... يسرك في القيامة أن تراه

أستاذتي الفاضلة

بوح القلم

أحياناً نكون نفخر بأشخاص هم عار على الأسلام أولاً والأدب ثانياً

الشكر الجزيل لكِ على فتح هذه النافذة التي تعرفنا فيها على الكثير مما كان خافياً علينا

عن نوال السعداوي

تحياتي لك

أسير الغربة