http://www.stop55.com/vb منتديات ستوب اعضاء مميزين ومواضيع جديدة صور وجوال وبرامج وافلام و حب شعر قصائد اكبر تجمع شباب وبنات للمشاركه تبادل المعلومات ar-om Sat, 05 Jul 2008 12:13:13 GMT vBulletin 60 http://www.stop55.com/vb/Ops_stop/misc/rss.jpg http://www.stop55.com/vb http://www.stop55.com/vb/122203.html Sat, 05 Jul 2008 09:50:52 GMT كتاب صيانة واصلاح الاجهزه المنزليه .pdf 4shared.com - ,,,,,,,, sharing - download ظƒطھط§ط¨ طµظٹط§ظ†ط© ظˆط§طµظ„ط§ط, ط§ظ„ط§ط¬ظ‡ط²ظ‡ ط§ظ„ظ…ظ†ط²ظ„ظٹظ‡ .pdf (http://www.4shared.com/file/28141785/1bacb16d/_____.html?s=1) كتاب صيانة واصلاح الاجهزه المنزليه .pdf
4shared.com - ,,,,,,,, sharing - download ظƒطھط§ط¨ طµظٹط§ظ†ط© ظˆط§طµظ„ط§ط, ط§ظ„ط§ط¬ظ‡ط²ظ‡ ط§ظ„ظ…ظ†ط²ظ„ظٹظ‡ .pdf ]]> منتدى الكتب الألكترونية الغريب الراقي http://www.stop55.com/vb/122203.html http://www.stop55.com/vb/122202.html Sat, 05 Jul 2008 09:38:35 GMT اللؤلؤ والمرجان في ذكر بعض الأعمال الموجبة للجنان.rar 4shared.com - online file sharing and storage - download ط§ظ„ظ„ط¤ظ„ط¤ ظˆط§ظ„ظ…ط±ط¬ط§ظ† ظپظٹ ط°ظƒط± ط¨ط¹ط¶ ط§ظ„ط£ط¹ظ…ط§ظ„ ط§ظ„ظ…ظˆط¬ط¨ط© ظ„ظ„ط¬ظ†ط§ظ†.rar (http://www.4shared.com/file/53436357/30fd2e29/_______.html) اللؤلؤ والمرجان في ذكر بعض الأعمال الموجبة للجنان.rar
4shared.com - online file sharing and storage - download ط§ظ„ظ„ط¤ظ„ط¤ ظˆط§ظ„ظ…ط±ط¬ط§ظ† ظپظٹ ط°ظƒط± ط¨ط¹ط¶ ط§ظ„ط£ط¹ظ…ط§ظ„ ط§ظ„ظ…ظˆط¬ط¨ط© ظ„ظ„ط¬ظ†ط§ظ†.rar ]]> منتدى الكتب الألكترونية الغريب الراقي http://www.stop55.com/vb/122202.html http://www.stop55.com/vb/122200.html Sat, 05 Jul 2008 09:15:33 GMT كتاب ( هيروشيما ونغاساكي مأساة القنبلة الذرية ) لـ تيكاشي ايتو 4shared.com - ,,,,,,,, sharing - download ظƒطھط§ط¨ ظ‡ظٹط±ظˆط´ظٹظ…ط§.pdf (http://www.4shared.com/file/53679770/7b8d6649/__online.html) mankool كتاب ( هيروشيما ونغاساكي مأساة القنبلة الذرية ) لـ تيكاشي ايتو
4shared.com - ,,,,,,,, sharing - download ظƒطھط§ط¨ ظ‡ظٹط±ظˆط´ظٹظ…ط§.pdf
mankool ]]> منتدى الكتب الألكترونية الغريب الراقي http://www.stop55.com/vb/122200.html http://www.stop55.com/vb/122199.html Sat, 05 Jul 2008 07:50:33 GMT السلام عليكم ... انا عضوه يديده عندكم اسمي حبيبة قلبي... ممكن ترحبو فيني؟؟؟؟؟ السلام عليكم ...


انا عضوه يديده عندكم اسمي حبيبة قلبي...
ممكن ترحبو فيني؟؟؟؟؟ ]]> منتدى الترحيب بضيوف المنتدى والإهداءات حبيبة قلبي http://www.stop55.com/vb/122199.html http://www.stop55.com/vb/122174.html Sat, 05 Jul 2008 06:46:46 GMT رسالة جوال تنهي عشرة زوجين سعوديين دامت 15 عاما
http://iraqshabab.net/index.php?opti...=5987&Itemid=1 ]]> المنتدى العام بهاء اللامي http://www.stop55.com/vb/122174.html http://www.stop55.com/vb/122173.html Sat, 05 Jul 2008 06:31:01 GMT خلفيات روعة للمسلسل المشهور Basilisk صورة: http://arbwb.com/data/thumbnails/3/Wallpaper_Anime_Basilisk_y_0.jpg (http://arbwb.com/details.php?image_id=90) صورة: http://arbwb.com/data/thumbnails/3/Wallpaper_Anime_Basilisk_11.jpg (http://arbwb.com/details.php?image_id=63) صورة: http://arbwb.com/data/thumbnails/3/Wallpaper_Anime_Basilisk_15.jpg (http://arbwb.com/details.php?image_id=67) صورة: http://arbwb.com/data/thumbnails/3/Wallpaper_Anime_Basilisk_20.jpg (http://arbwb.com/details.php?image_id=73) صورة: http://arbwb.com/data/thumbnails/3/Wallpaper_Anime_Basilisk_19.jpg (http://arbwb.com/details.php?image_id=71) صورة: http://arbwb.com/data/thumbnails/3/Wallpaper_Anime_Basilisk_21.jpg (http://arbwb.com/details.php?image_id=74) صورة: http://arbwb.com/data/thumbnails/3/Wallpaper_Anime_Basilisk_28.jpg (http://arbwb.com/details.php?image_id=81) صورة: http://arbwb.com/data/thumbnails/3/Wallpaper_Anime_Basilisk_29.jpg (http://arbwb.com/details.php?image_id=82) صورة: http://arbwb.com/data/thumbnails/3/Wallpaper_Anime_Basilisk_22.jpg (http://arbwb.com/details.php?image_id=75) تحياتي خلفيات روعة للمسلسل المشهور Basilisk





تحياتي ]]> منتدى الأنمي رابط مباشر http://www.stop55.com/vb/122173.html http://www.stop55.com/vb/122172.html Sat, 05 Jul 2008 06:27:40 GMT خلفيات روعة صورة: http://arbwb.com/data/thumbnails/5/Windows_Vista_Wallpaper_106.jpg (http://arbwb.com/details.php?image_id=233) صورة: http://arbwb.com/data/thumbnails/5/Windows_Vista_Wallpaper_117.jpg (http://arbwb.com/details.php?image_id=245) صورة: http://arbwb.com/data/thumbnails/5/Windows_Vista_Wallpaper_124.jpg (http://arbwb.com/details.php?image_id=253) صورة: http://arbwb.com/data/thumbnails/5/Windows_Vista_Wallpaper_39.jpg (http://arbwb.com/details.php?image_id=307) صورة: http://arbwb.com/data/thumbnails/5/Windows_Vista_Wallpaper_52.jpg (http://arbwb.com/details.php?image_id=322) صورة: http://arbwb.com/data/thumbnails/5/Windows_Vista_Wallpaper_140.jpg (http://arbwb.com/details.php?image_id=271) صورة: http://arbwb.com/data/thumbnails/5/Windows_Vista_Wallpaper_147.jpg (http://arbwb.com/details.php?image_id=278) صورة: http://arbwb.com/data/thumbnails/5/Windows_Vista_Wallpaper_71.jpg (http://arbwb.com/details.php?image_id=343) صورة: http://arbwb.com/data/thumbnails/5/Windows_Vista_Wallpaper_93.jpg (http://arbwb.com/details.php?image_id=367) تحياتي خلفيات روعة





تحياتي ]]> منتدى الصور المنوعه والغريبة والنادرة رابط مباشر http://www.stop55.com/vb/122172.html http://www.stop55.com/vb/122171.html Sat, 05 Jul 2008 05:39:52 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ( ملف كامل ) كل ما تريدين معرفته عن الحمل والولادة كل ما تريدين معرفته عن الحمل و الولادة: العملية القيصرية الرضاعة الطبيعية الاجهاض عملية التنظيف المرأه والتمرينات البدنية الحمل الهاجــر فقر الدم أثناء الحمل الولادة بالملقط أو الجفت تمزق المهبل ولادة المجئ بالمقعدة تخفيف الآلام أثناء الولادة النزيف فى المراحل الأخيرة من الحمل تمارين تقوية عضلات الحوض ماذا يجب أن تاكل الحامل ؟ نصائح طبية هامه للحامل قبل وأثناء رحلة السفر نصائح لمن تنسى حبوب منع الحمل العملية القيصرية ماهي العملية القيصرية ؟ بالرغم من أن الولادة الطبيعية هي الأفضل في جميع الأحوال إلا أن العملية القيصرية قد نلجأ إليها إذا دعت الحاجة لذلك . والعملية القيصرية يمكن إجراءها كحالة طارئة ( عاجلة ) ، خصوصاً إذا كان هناك مضاعفات أو صعوبة أثناء الولادة ، أو غير طارئة ( غير عاجلة ) ، وفي هذه الحالة غالباً يدخل المريض إلى المستشفى ليتم ترتيب العملية له في اليوم التالي . العملية الغير طارئة يتم إجراءها بأسبوع أو أسبوعين قبل موعد الولادة المتوقع ، وبهذه الطريقة نتأكد بأن الجنين قد أكتمل نموه . متى تكون العملية القيصرية ضرورية ؟ في بعض الأحيان تكون العملية الخيار الوحيد والآمن للأم والجنين كما في الحالات التالية : إنغراس المشيمة أسفل الرحم - المشيمة المنزاحة - مما يمنع خروج الطفل أثناء الولادة . إذا لاحظ الطبيب بأن صحة الجنين مهددة بالخطر كنقص الأكسجين عنه . عندما يكون هناك نزيف شديد أثناء الحمل يهدد حياة الأم والجنين . عندما يتقدم الحبل السري رأس الجنين أثناء خروجه من الحوض . عندما يصبح واضحاً أثناء الولادة بأن الأم غير قادرة على الولادة من نفسها أي تعسر الولادة . في بعض الأحيان تكون العملية القيصرية خياراً حتى لو كانت الولادة الطبيعية ممكنة ، ومن أمثلة ذلك مايلي : إذا كان مجئ الطفل بالمقعدة . إذا كانت الأم تعاني من إرتفاع شديد في ضغط الدم أو أمراض أخرى . إذا كان الجنين ضعيف النمو أو صغير الحجم مما تؤثر الولادة الطبيعية على حياته . إذا كانت الأم لديها عمليات قيصرية سابقة إذا كانت الأم ترغب في إجراء عملية قيصرية بدون أي داعي طبي ، عندها لابد من مناقشة هذا الأمر مع الطبيب المختص . ماذا يحدث أثناء العملية القيصرية ؟ أثناء العملية القيصرية لابد أن يكون هناك جراح - طبيب نساء وولادة - ومساعد له ، وأخصائي تخدير ، وفني جراحة ، وممرضتين أو قابلتين . يتم عمل فتحة في الجزء السفلي من البطن ، حوالي 20 سم تقريباً ، وعند الوصول إلى الرحم يتم عمل فتحة أخرى في جدار الرحم ليتم ولادة الطفل من خلالها . عملية فتح الرحم عملية بسيطة وتستغرق بضع دقائق لإخراج الطفل ، وعند إستخراج المشيمة يقوم الجراح بإقفال الفتحات وخياطتها بخيوط تذوب مع الوقت ، وبالإمكان تقفيل الجلد بدبابيس بدلاً من الخيوط . إذا لم يكن هناك أي مضاعفات أثناء إجراء العملية فإن العملية تستغرق مابين عشرين إلى ثلاثين دقيقة تقريباً . ماالذي أشعر به أثناء العملية القيصرية ؟ معظم أطباء التخدير يستخدمون التخدير النصفى عن طريق إستخدام إبرة توضع في أسفل الظهر . كثير من الأمهات يشعرن بضغط أثناء إجراء العملية دون الشعور بالألم . التخدير الكامل قد ينصح به في بعض الأحيان عندما لاترغب الأم في التخدير النصفي . ماهي مخاطر العملية القيصرية ؟ تعتبر العملية القيصرية آمنة لكل من الأم والجنين ، ولكن بشكل عام ، كأي عملية جراحية فلابد أن يكون هناك بعض المخاطر ، وأهم هذه المخاطر النزيف الشديد أثناء العملية ، وإلتهاب الجرح بعد الولادة ، وحدوث تخثر أو تجلطات في الأوعية الدموية الموجودة بالأطراف السفلية . الرضاعة الطبيعية كيف أبدأ الرضاعة الطبيعية ؟ أول خطوة نحو الرضاعة الطبيعية هو وضع القرار قبل مجئ الطفل ، ومن الأفضل أن تتحدثي إلى شخص ما لديه الخبرة عن هذا الموضوع ، أو البحث عن المعلومات التي تختص بالرضاعة وذلك بقراءة الكتب أو المجلات . بالإمكان أن تبدأي الرضاعة الطبيعية مباشرة بعد ولادة الطفل وهذا سوف يزيد من إدرار الحليب من الثديين بمجرد مص الطفل للثديين ، ويزيد أيضاً إدرار الحليب بزيادة رضعات الطفل . كيف يوضع الطفل أثناء الرضاعة ؟ أولاً لابد للأم أن تجد المكان المناسب والمريح قدر الإمكان لكي تدعم ظهرها وساعديها ، وبعد ذلك تحتضن الطفل إلى صدرها بحيث تجعل مستوى معدة الطفل يقابل معدة الأم ، وجعل رأس الطفل مائلاً قليلاً للخلف ، وبهذه الطريقة تجعل أنف الطفل بعيداً عن الثدي لكي يتمكن من التنفس بحرية . كيف أجعل الطفل يرضع ؟ معظم الأطفال لديهم الرغبة الشديدة في الرضاعة بمجرد أن يشعروا بأن حلمة الثدي قريبة من أفواههم ، وإذا كان يغلب على الطفل النعاس أو النوم فقومي بملامسة إحدى خدوده أو شفتيه بإصبعك بعناية وبهذا يقوم الطفل بتحريك رأسه نحو الصدر للبحث عن حلمة الثدي وفتح فمه ، ولا تقومي بملامسة كلا الخدين لأن ذلك يجعل الطفل محتاراً ولا يدري أين الجهة الصحيحة للثدي ، وهذه الطريقة أيضاً يمكن عملها إذا كان الطفل أثناء الرضاعة يرضع ببطء أو غالبه النوم . دعي الطفل يرضع من ثدي واحد بقدر المستطاع ولا تنقليه على الثدي الثاني حتى يأخذ وقتاً كافياً للرضاعة ، وكثير من الناس يقولون عشرون دقيقة كافية قبل الإنتقال للثدي الثاني . هل يرضع الطفل رضاعة جيدة ؟ لكي يرضع الطفل رضاعة جيدة فلا بد أن تكون حلمة الثدي داخل فمه بالكامل حتى يستطيع المص بسهولة ، فإذا كان الطفل يرضع من رأس حلمة الثدي فقط ، فهذا لا يفرغ الثدي من الحليب وتصبح الحلمة متقرحة . كيف أبعد الطفل عن الثدي أثناء الرضاعة ؟ من العادات الحسنة أن تبعدي الطفل بعناية عن الثدي ، فإذا سحب الطفل بعيداً في منتصف الرضاعة فسوف تتقرح حلمة الثدي بسرعة ، ولمنع حدوث ذلك ، ضعي رأس أصبعك الأصغر في زاوية فم الطفل ، وهذا سوف يفتح فم الطفل تلقائياً . كيف يتكون الحليب بالثدي ؟ كمية الحليب الناتجة تعتمد على عدد مرات الرضاعة ، فعندما ترضعين طفلك فإن مص الثدي يعمل على إفراز هرمونات في مجرى الدم من الغدة النخامية الواقعة داخل الرأس . الهرمونات المفرزة تسمى الأوكسيتوسين والبرولاكتين ، فالأوكسيتوسين يعمل على إنقباض الغدد الموجودة بالثدي وبذلك يتم تدفق الحليب ، أما هرمون البرولاكتين فيتحكم في كمية الحليب الناتج ، فكلما زادت رضاعة الطفل ، زاد إفراز هرمون البرولاكتين وبالتالي يزيد إدرار الحليب ، وهذا يعني أن مص الطفل يتحكم في كمية الحليب الناتج . كيف تعرفين بأن الطفل حصل على كمية كافية من الحليب ؟ يوجد علامات جيدة تدلك على ذلك منها : تبليل الطفل لستة أو ثمانية حفاظات باليوم . زيادة وزن الطفل 100 إلى 200 جرام كل أسبوع . رضاعة الطفل ساعتين إلى ثلاث ساعات - أي حوالي 8 إلى 12 مرة باليوم . المظهر الطبيعي للطفل ، اللون ونعومة الجلد ، نشاط الطفل . إذا كان وزن الطفل يزيد تدريجياً ويبلل العدد المذكور من الحفاظات يومياً ، فلا داعي للقلق حتى لو كان الطفل يريد مزيداً من الحليب . كثير من الأمهات يقلقن عندما لا يكون هناك كمية كافية من الحليب في الثديين ، فكمية الحليب لا تعتمد على حجم الثديين ، فالأثداء الصغيرة والكبيرة تحتوي تقريباً على نفس العدد من الغدد وتختلف فقط في كمية الدهون الموجودة . ماذا أفعل إذا كان الطفل نائماً ولا يريد الرضاعة ؟ بعض الأطفال يرغبون في النوم كل يوم ، ويرضعون قليلاً بعض الأحيان ، فإذا كان وزن الطفل لا يزيد ولا يبلل العدد المذكور أعلاه من الحفاظات في اليوم ، فلا بد من إيقاظه وإرضاعة كل ساعتين باليوم . غيري بين الثديين كل عشر دقائق لكي تحافظي على رغبة الطفل في الرضاعة قدر الإمكان ، وكذلك ضم الطفل إلى الصدر وتحريك اليدين على جسمه ، والتحدث إليه فقد يساعده على الرغبة في الرضاعة وإبقائه يقظاً . الاجهاض ماهو الإجهاض ؟ الإجهاض هو فقدان الحمل قبل الأسبوع الرابع والعشرين من الحمل . معظم الإ جهاضات تحدث في الثلث الأول من الحمل ( أي من بداية الحمل إلى الأ سبوع الثاني عشر ). لسوء الحظ ، الإ جهاض يعتبر شائع الحدوث ، وقد يحدث مرة من بين ثمان مرات حمل . معظم النساء لديهن تجربة إجهاض خلال حياتهن . ماهي أسباب الإ جهاض ؟ - لا يوجد تفسير واضح لمعرفة سبب الإ جهاض ولكن الدراسات أوضحت أن نصف الإ جهاضات التي تحدث هي نتيجة عدم التكوين السوي للجنين ، إ ما بسبب إ ختلال الجينات الوراثية أ و بسبب التكوين التركيبي للجنين . في النصف الأخر من الحالات لا يوجد تفسير واضح لسبب الإ جهاض . - بعض الأمراض الموجودة لدى الأم قد تزيد نسبة حدوث الإ جهاض مثل السكر والتدخين وتقدم عمر الأم - من المهم أن نتذكر أن النشاطات اليومية العادية مثل التمارين الرياضية ، والذهاب إ لى العمل والسقوط الخفيف و تعاطي حبوب منع الحمل قبل الحمل لا تزيد من مخاطر حدوث الإ جهاض . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( ملف كامل ) كل ما تريدين معرفته عن الحمل والولادة

كل ما تريدين معرفته عن الحمل و الولادة:

العملية القيصرية
الرضاعة الطبيعية
الاجهاض
عملية التنظيف
المرأه والتمرينات البدنية
الحمل الهاجــر
فقر الدم أثناء الحمل
الولادة بالملقط أو الجفت
تمزق المهبل
ولادة المجئ بالمقعدة
تخفيف الآلام أثناء الولادة
النزيف فى المراحل الأخيرة من الحمل
تمارين تقوية عضلات الحوض
ماذا يجب أن تاكل الحامل ؟
نصائح طبية هامه للحامل قبل وأثناء رحلة السفر
نصائح لمن تنسى حبوب منع الحمل

العملية القيصرية


ماهي العملية القيصرية ؟

بالرغم من أن الولادة الطبيعية هي الأفضل في جميع الأحوال إلا أن العملية القيصرية قد نلجأ إليها إذا دعت الحاجة لذلك . والعملية القيصرية يمكن إجراءها كحالة طارئة ( عاجلة ) ، خصوصاً إذا كان هناك مضاعفات أو صعوبة أثناء الولادة ، أو غير طارئة ( غير عاجلة ) ، وفي هذه الحالة غالباً يدخل المريض إلى المستشفى ليتم ترتيب العملية له في اليوم التالي . العملية الغير طارئة يتم إجراءها بأسبوع أو أسبوعين قبل موعد الولادة المتوقع ، وبهذه الطريقة نتأكد بأن الجنين قد أكتمل نموه .

متى تكون العملية القيصرية ضرورية ؟

في بعض الأحيان تكون العملية الخيار الوحيد والآمن للأم والجنين كما في الحالات التالية :

إنغراس المشيمة أسفل الرحم - المشيمة المنزاحة - مما يمنع خروج الطفل أثناء الولادة .

إذا لاحظ الطبيب بأن صحة الجنين مهددة بالخطر كنقص الأكسجين عنه .

عندما يكون هناك نزيف شديد أثناء الحمل يهدد حياة الأم والجنين .

عندما يتقدم الحبل السري رأس الجنين أثناء خروجه من الحوض .

عندما يصبح واضحاً أثناء الولادة بأن الأم غير قادرة على الولادة من نفسها أي تعسر الولادة .

في بعض الأحيان تكون العملية القيصرية خياراً حتى لو كانت الولادة الطبيعية ممكنة ، ومن أمثلة ذلك مايلي :

إذا كان مجئ الطفل بالمقعدة .

إذا كانت الأم تعاني من إرتفاع شديد في ضغط الدم أو أمراض أخرى .

إذا كان الجنين ضعيف النمو أو صغير الحجم مما تؤثر الولادة الطبيعية على حياته .

إذا كانت الأم لديها عمليات قيصرية سابقة

إذا كانت الأم ترغب في إجراء عملية قيصرية بدون أي داعي طبي ، عندها لابد من مناقشة هذا الأمر مع الطبيب المختص .

ماذا يحدث أثناء العملية القيصرية ؟

أثناء العملية القيصرية لابد أن يكون هناك جراح - طبيب نساء وولادة - ومساعد له ، وأخصائي تخدير ، وفني جراحة ، وممرضتين أو قابلتين .
يتم عمل فتحة في الجزء السفلي من البطن ، حوالي 20 سم تقريباً ، وعند الوصول إلى الرحم يتم عمل فتحة أخرى في جدار الرحم ليتم ولادة الطفل من خلالها . عملية فتح الرحم عملية بسيطة وتستغرق بضع دقائق لإخراج الطفل ، وعند إستخراج المشيمة يقوم الجراح بإقفال الفتحات وخياطتها بخيوط تذوب مع الوقت ، وبالإمكان تقفيل الجلد بدبابيس بدلاً من الخيوط .
إذا لم يكن هناك أي مضاعفات أثناء إجراء العملية فإن العملية تستغرق مابين عشرين إلى ثلاثين دقيقة تقريباً .

ماالذي أشعر به أثناء العملية القيصرية ؟

معظم أطباء التخدير يستخدمون التخدير النصفى عن طريق إستخدام إبرة توضع في أسفل الظهر .

كثير من الأمهات يشعرن بضغط أثناء إجراء العملية دون الشعور بالألم .
التخدير الكامل قد ينصح به في بعض الأحيان عندما لاترغب الأم في التخدير النصفي .

ماهي مخاطر العملية القيصرية ؟

تعتبر العملية القيصرية آمنة لكل من الأم والجنين ، ولكن بشكل عام ، كأي عملية جراحية فلابد أن يكون هناك بعض المخاطر ، وأهم هذه المخاطر النزيف الشديد أثناء العملية ، وإلتهاب الجرح بعد الولادة ، وحدوث تخثر أو تجلطات في الأوعية الدموية الموجودة بالأطراف السفلية .


الرضاعة الطبيعية

كيف أبدأ الرضاعة الطبيعية ؟

أول خطوة نحو الرضاعة الطبيعية هو وضع القرار قبل مجئ الطفل ، ومن الأفضل أن تتحدثي إلى شخص ما لديه الخبرة عن هذا الموضوع ، أو البحث عن المعلومات التي تختص بالرضاعة وذلك بقراءة الكتب أو المجلات . بالإمكان أن تبدأي الرضاعة الطبيعية مباشرة بعد ولادة الطفل وهذا سوف يزيد من إدرار الحليب من الثديين بمجرد مص الطفل للثديين ، ويزيد أيضاً إدرار الحليب بزيادة رضعات الطفل .

كيف يوضع الطفل أثناء الرضاعة ؟

أولاً لابد للأم أن تجد المكان المناسب والمريح قدر الإمكان لكي تدعم ظهرها وساعديها ، وبعد ذلك تحتضن الطفل إلى صدرها بحيث تجعل مستوى معدة الطفل يقابل معدة الأم ، وجعل رأس الطفل مائلاً قليلاً للخلف ، وبهذه الطريقة تجعل أنف الطفل بعيداً عن الثدي لكي يتمكن من التنفس بحرية .

كيف أجعل الطفل يرضع ؟

معظم الأطفال لديهم الرغبة الشديدة في الرضاعة بمجرد أن يشعروا بأن حلمة الثدي قريبة من أفواههم ، وإذا كان يغلب على الطفل النعاس أو النوم فقومي بملامسة إحدى خدوده أو شفتيه بإصبعك بعناية وبهذا يقوم الطفل بتحريك رأسه نحو الصدر للبحث عن حلمة الثدي وفتح فمه ، ولا تقومي بملامسة كلا الخدين لأن ذلك يجعل الطفل محتاراً ولا يدري أين الجهة الصحيحة للثدي ، وهذه الطريقة أيضاً يمكن عملها إذا كان الطفل أثناء الرضاعة يرضع ببطء أو غالبه النوم .

دعي الطفل يرضع من ثدي واحد بقدر المستطاع ولا تنقليه على الثدي الثاني حتى يأخذ وقتاً كافياً للرضاعة ، وكثير من الناس يقولون عشرون دقيقة كافية قبل الإنتقال للثدي الثاني .

هل يرضع الطفل رضاعة جيدة ؟

لكي يرضع الطفل رضاعة جيدة فلا بد أن تكون حلمة الثدي داخل فمه بالكامل حتى يستطيع المص بسهولة ، فإذا كان الطفل يرضع من رأس حلمة الثدي فقط ، فهذا لا يفرغ الثدي من الحليب وتصبح الحلمة متقرحة .


كيف أبعد الطفل عن الثدي أثناء الرضاعة ؟

من العادات الحسنة أن تبعدي الطفل بعناية عن الثدي ، فإذا سحب الطفل بعيداً في منتصف الرضاعة فسوف تتقرح حلمة الثدي بسرعة ، ولمنع حدوث ذلك ، ضعي رأس أصبعك الأصغر في زاوية فم الطفل ، وهذا سوف يفتح فم الطفل تلقائياً .

كيف يتكون الحليب بالثدي ؟

كمية الحليب الناتجة تعتمد على عدد مرات الرضاعة ، فعندما ترضعين طفلك فإن مص الثدي يعمل على إفراز هرمونات في مجرى الدم من الغدة النخامية الواقعة داخل الرأس . الهرمونات المفرزة تسمى الأوكسيتوسين والبرولاكتين ، فالأوكسيتوسين يعمل على إنقباض الغدد الموجودة بالثدي وبذلك يتم تدفق الحليب ، أما هرمون البرولاكتين فيتحكم في كمية الحليب الناتج ، فكلما زادت رضاعة الطفل ، زاد إفراز هرمون البرولاكتين وبالتالي يزيد إدرار الحليب ، وهذا يعني أن مص الطفل يتحكم في كمية الحليب الناتج .

كيف تعرفين بأن الطفل حصل على كمية كافية من الحليب ؟

يوجد علامات جيدة تدلك على ذلك منها :

تبليل الطفل لستة أو ثمانية حفاظات باليوم .

زيادة وزن الطفل 100 إلى 200 جرام كل أسبوع .

رضاعة الطفل ساعتين إلى ثلاث ساعات - أي حوالي 8 إلى 12 مرة باليوم .

المظهر الطبيعي للطفل ، اللون ونعومة الجلد ، نشاط الطفل .

إذا كان وزن الطفل يزيد تدريجياً ويبلل العدد المذكور من الحفاظات يومياً ، فلا داعي للقلق حتى لو كان الطفل يريد مزيداً من الحليب . كثير من الأمهات يقلقن عندما لا يكون هناك كمية كافية من الحليب في الثديين ، فكمية الحليب لا تعتمد على حجم الثديين ، فالأثداء الصغيرة والكبيرة تحتوي تقريباً على نفس العدد من الغدد وتختلف فقط في كمية الدهون الموجودة .

ماذا أفعل إذا كان الطفل نائماً ولا يريد الرضاعة ؟

بعض الأطفال يرغبون في النوم كل يوم ، ويرضعون قليلاً بعض الأحيان ، فإذا كان وزن الطفل لا يزيد ولا يبلل العدد المذكور أعلاه من الحفاظات في اليوم ، فلا بد من إيقاظه وإرضاعة كل ساعتين باليوم . غيري بين الثديين كل عشر دقائق لكي تحافظي على رغبة الطفل في الرضاعة قدر الإمكان ، وكذلك ضم الطفل إلى الصدر وتحريك اليدين على جسمه ، والتحدث إليه فقد يساعده على الرغبة في الرضاعة وإبقائه يقظاً .


الاجهاض


ماهو الإجهاض ؟

الإجهاض هو فقدان الحمل قبل الأسبوع الرابع والعشرين من الحمل . معظم الإ جهاضات تحدث في الثلث الأول من الحمل ( أي من بداية الحمل إلى الأ سبوع الثاني عشر ). لسوء الحظ ، الإ جهاض يعتبر شائع الحدوث ، وقد يحدث مرة من بين ثمان مرات حمل . معظم النساء لديهن تجربة إجهاض خلال حياتهن .

ماهي أسباب الإ جهاض ؟

- لا يوجد تفسير واضح لمعرفة سبب الإ جهاض ولكن الدراسات أوضحت أن نصف الإ جهاضات التي تحدث هي نتيجة عدم التكوين السوي للجنين ، إ ما بسبب إ ختلال الجينات الوراثية أ و بسبب التكوين التركيبي للجنين . في النصف الأخر من الحالات لا يوجد تفسير واضح لسبب الإ جهاض .

- بعض الأمراض الموجودة لدى الأم قد تزيد نسبة حدوث الإ جهاض مثل السكر والتدخين وتقدم عمر الأم

- من المهم أن نتذكر أن النشاطات اليومية العادية مثل التمارين الرياضية ، والذهاب إ لى العمل والسقوط الخفيف و تعاطي حبوب منع الحمل قبل الحمل لا تزيد من مخاطر حدوث الإ جهاض . ]]> منتدى الحمل والولادة ســ الأنوثة ــر http://www.stop55.com/vb/122171.html http://www.stop55.com/vb/122170.html Sat, 05 Jul 2008 05:21:05 GMT السلام عليكم .... انا جديدة على المنتدى و اتمنى ان اكون مفيدة وخفيفة عليكم يلا رحبوا فيني. السلام عليكم ....
انا جديدة على المنتدى و اتمنى ان اكون مفيدة وخفيفة عليكم
يلا رحبوا فيني. ]]> منتدى الترحيب بضيوف المنتدى والإهداءات العفاري http://www.stop55.com/vb/122170.html http://www.stop55.com/vb/122168.html Sat, 05 Jul 2008 04:16:37 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صورة: http://www.ro7gla.org/uploads/07d02aa685.jpg (http://www.ro7gla.org) مستعـــده لأستقبـــال اي نقــــد حتى وان كان قاسياً:biggrin: لأن ذالك ليس اخراج لي:1001: ولاتنسواني مبتداء جداً:14008: الحمدلله ان الله يقنعني بالقليل عن الكثير صورة: http://www.ro7gla.org/uploads/7f4e2e71b7.gif (http://www.ro7gla.org) ايضاً تحفه أخرى من تحفي شاهد واضحك واصمت:18_f: صورة: http://www.ro7gla.org/uploads/a8b1fe7752.jpg (http://www.ro7gla.org) بأذن الله ينال أستحســـانكـــــم:14010:














السلام عليكم ورحمة الله وبركاته








مستعـــده لأستقبـــال اي نقــــد حتى وان كان قاسياً:biggrin:

لأن ذالك ليس اخراج لي:1001:

ولاتنسواني مبتداء جداً:14008:


الحمدلله ان الله يقنعني بالقليل عن الكثير



ايضاً تحفه أخرى من تحفي شاهد واضحك واصمت:18_f:






بأذن الله ينال أستحســـانكـــــم:14010:




]]> منتديات الجرافيكس والفوتوشوب طوبى للغرباء http://www.stop55.com/vb/122168.html http://www.stop55.com/vb/122166.html Sat, 05 Jul 2008 03:14:03 GMT  أخـــلاق المسلميـــن 

قال رسول الله ص ( إنما بعثت متمما لمكارم الأخلاق )ونرى أن من الصفات التي مدحها الله فى رسوله: حسن الخلق فقال تعالى ( وانك لعلى خلق عظيم ) وعلينا أن نقتدي بالرسول ص وان تلتزم بأوامره وإتباع ما جاء به من قرآن و سنة .
ونرى القرآن واصفا لصفات الأتقياء من المسلمين قائلا: (والذين يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا )
تلك الآيات الرائعة تتحدث عن نوع من المسلين وصلت أخلاقهم لدرجة من الرقى والسمو حتى أحاطت رحمتهم بأعدائهم فإذا وقع الأسير فى أيديهم أحسنوا إليه فمن الشهامة أن يهتموا به طالما وقع بأيديهم من حيث الطعام والشراب والتدفئة وتوفير سبل الراحة الممكنة له حتى يتم الحكم فى الأسير ومصيره .
وهؤلاء الصالحين رغم حبهم للطعام ورغبتهم فيه إلا أنهم يفضلون على أنفسهم ذوى الحاجات والأعذار فهناك المسكين واليتيم وذوى الأ مراض المزمنة الذين يستحقون الرعاية الكاملة . وانظر إلى قوله تعالى (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ) فهنا يتحدث الله عن نماذج تستحق الإعجاب بها والإقتداء بها فهم فقراء محتا جون ولكنهم ينظرون إلى غيرهم من الفقراء فيبخلون على أنفسهم بما فى أيديهم من مال أو طعام فقد يكون أكثر حاجة منهم ويصفهم القرآن قائلا ( ولو كان بهم خصاصة ) أى فقر وحاجة فرغم فقرهم إلا أنهم كرماء يؤخرون حوائجهم و يفضلون قضاء حوائج الناس .
وتناول القرآن صفات المؤمنين السامية مادحا لها رافعا من شأنها وشأن من يتصفون بها ففى سورة الفرقان جاءت صفات عباد الرحمن لتكمل الصفات التي سبق الحديث عنها فيقول عنهم (وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما ) إذن هم متواضعون لا يريدون أن يشعر بهم أحد أو يشير إليهم أو يرفع من شأنهم تعظيما لهم .ولكنهم رغم تواضعهم أقوياء لا يقبلون الظلم أو الذل وعلى استعداد للقتال دفاعا عن إعراضهم وكرامتهم . ويجب أن نعلم أن الفرق بين التواضع والضعف كبير .فهناك الخاضع المستكين المستسلم وآخر قوى جريء شجاع يرفض الاستسلام والتذلل للآخرين ولا يقبل أن يخدعه احد او يستولى على أمواله او ممتلكاته بدون حق ولو ترتب على ذلك موته دفاعا عما يمتلكه .وعندما تتناول الآيات صفة الحوار عندهم وضحت عدم موافقتهم على الجدال بدون فائدة وهذا لا يعنى أنهم يهربون من الدفاع عن أرائهم ولكنهم لا يريدون الدخول فى حوارات تافهة لا تفيد بل تزيد الخلافات والخصومات بين الأفراد .ونوضح ثانية أنهم لا يقبلون أن يتنازلا عن حقوقهم ولكنهم قد يتسامحون مع للحفاظ على صلة ما بينهم قد تكون قرابة أو صداقة او جيرة ولا يريد إفسادها فيترفع عن بعض التفاهات حفاظا عليها .
وتستكمل الآيات شرحها لصفات عباد الرحمن الذين استحقوا وعدا بالجنة والرحمة والمغفرة فتصفهم الآيات أنهم يتمتعون بالليل فى قضائه مع ربهم صلاة وذكرا ليزدادوا له قربا ويزداد الله عنهم رضا وكما يقول تعالى (تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ) .
لاحظ هنا وصف القرآن لأخلاقهم فهم يرفضون النوم ليلا مهما بلغ إجهادهم لأنهم يريدون قضاء بعض الوقت مع ربهم يناجونه ويتحدثون معه يبثونه آمالهم وآلامهم ويشكون إليه ما يواجهونه من مشقة مع من حولهم من طالبي الدنيا الطامعين فيها الراغبين فى الاستحواذ عليها مهما كانت المبررات والوسائل.وهؤلاء الأتقياء حريصون على الالتقاء بالله يطلبون منه ما يتمنون ويستعيذون به مما يخافون .
ومن صفات هؤلاء المؤمنين الذين تتحدث عنهم الآيات السخاء والكرم مهما قلت أموالهم وضعفت قدرتهم على المشاركة فى مساعدة الفقراء وكما قال الرسول ص (رب درهم سبق ألف درهم )فهناك الأغنياء الذين ينفقون فى سبيل الله ولهم الأجر الوفير من الله وهناك الفقراء الذين يستقطعون من أموالهم القليلة للإنفاق فى سبيل الله وهؤلاء لهم الأجر الأكبر والأفضل عند الله .
ومن صفات المؤمنين التي ذكرها القرآن ( والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ) فنهت الآيات عن الإسراف أو البخل ،فالإنسان له الحق فى التمتع بأمواله أو كما وضح القرآن (الطيبات من الرزق ) ولكن يجب أن يتصف هذا التمتع بالاعتدال دون تبذير أو تقتير فيعاتب ويلام من الآخرين على حمقه وجهله .
ويجب أن يفهم المسلمون أن أمر الله جاء واضحا أن الطعام والملابس ووسائل الركوب والمنازل يجوز أن تكون راقية جميلة دون إسراف أو تبذير . ولعلنا نذكر الأشخاص الذين ذهبوا إلى منزل الرسول ص ليسألوا عن عبادته ورغبة منهم فى التقرب إلى الله قرر أحدهم عدم الزواج والتفرغ للعبادة وقرر الآخر قيام الليل دائما وقرر الآخر صيام الدهر أبدا وعدم الإفطار ،وعندما علم الرسول بهذا الأمر نهاهم عن ذلك وأمرهم بالتيسير على أنفسهم حتى يستطيعوا القيام بأعباء الحياة من عمل وزواج ورعاية الأسرة والجهاد .وهنا نؤكد على قوله تعالى (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق ،قل هى للذين آمنوا فى الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ) اى أن تمتعهم بهذه النعم فى الدنيا لن يمنع عنهم ثواب الله فى الآخرة.وهل خلق الله هذه النعم ليتمتع بها الكفار دون المؤمنين ؟
ونتحدث عن صفة أخرى من الصفات الواجب توافرها فى المؤمنين وهى عزة النفس حيث رفض الإسلام أن تتواجد الشخصية الضعيفة والمتخاذلة بين أفراده ،وقال رسول الله ص (لا يكن أحدكم إمعة يقول إن أحسن الناس أحسنت وان أساءوا أسأت،ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا وان أساءوا أن تجتنبوا إساءتهم ) وهنا يظهر حرص الإسلام على عدم تبعية المسلم لغيره من الأشخاص بل له الإرادة المستقلة التي تتبع ما أمر الله به ولا تنساق وراء الآخرين فى نزواتهم وهفواتهم .
ومن حرص الإسلام على شخصية المسلم قوله ص : (لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه ) وقال ص : (اطلبوا حوائجكم بعزة الأنفس ) اى لا يهين الإنسان نفسه لتحقيق بعض مطالبه.
ورفض الإسلام أن يتصف المسلم بحسد الآخرين لأن الحسد هو تمنى زوال نعمة الغير وهو يدل على نفس مريضة تكره أن ترى أحدا يعيش حياة آمنة سعيدة فيتعجب من غنى هذا ونفوذ ذاك وان هذا رزق الولد وذاك المال وآخر الصحة .ولهذا قال ص (الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)
وقال تعالى محذرا من الحسد ( ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض )فالحسد يمثل اعتراض من الحاسد على تقدير الله للأرزاق وتدخل منه فى شئون الخلق ،فيجوز للجميع أن يطلبوا من الله ما يشاءون وكما قال ص(إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الأعلى )اى كونوا طامعين فى فضل الله
ولكن ليس لك الحق أن تعترض على إرادته وتتدخل فى تصريفه لشئون ملكه .
وأيضا رفض الإسلام الغيبة لما تمثله من خطر على ترابط الجماعة المسلمة وقال ص( الغيبة ذكرك أخاك بما يكره )وذم القرآن هذه الصفة ونصح بعدم وقوع المسلمين فيها فقال (ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ) اى أن الإسلام يشبه الغيبة بأكل لحم الميت ولك أن تتخيل قبح هذا المشهد وبشاعته ،وعندما دخلت إحدى النساء على الرسول ص فأشارت عائشة بيدها إلى الرسول إشارة توحي إلى قصر قامة المرأة فقال ص ( لقد اغتبتها يا عائشة ) وبهذا نعلم أن الغيبة هى كل ما يصدر عن الإنسان من قول أو فعل ويسبب حزنا لدى آخر إذا علم بما قيل عنه فى عدم وجوده مما يسبب له حرجا وضيقا ويفسد العلاقة بين المسلمين .
ومن صفات المسلمين اختيار الأصدقاء الذين يساهمون فى دفعهم إلى الخير وليس تشجيعهم على المعصية ، وكما قال تعالى (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ) اى الأصدقاء سوف يتخلون عن بعضهم بل تتحول الصداقة إلى عداوة فيحاول كل منهم أن يلصق التهم بالآخر وانه سبب فساده وانحرافه .ونذكر قول أحد العصاة يوم القيامة (يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا ، لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا) وبينما يكون هذا هو مصير أصدقاء السوء يكون الحال مختلفا مع الأتقياء فنسمع الحديث القدسي مبشرا لهم قائلا ( سبعة أظلهم فى ظلي يوم لا ظل إلا ظلي .......ومنهم شاب نشأ فى طاعة الله ،ورجلان تحابا فى الله اجتمعا عليه وعليه تفرقا ) وقال ص (لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي )اى لا تحاول ان توطد علاقتك بشخص سىء وتتزايد العلاقة فتسمح له بدخول بيتك وهنا لا تأمنه على حرمات هذا البيت فلن يتورع عن انتهاكها .
ومن أخلاق المسلمين التى لا يجوز ان يفرطوا فيها العلاقة الجيدة مع الأقارب والجيران والزوجة ، فقد شجع الإسلام على إكرام الزوجة فقال ص : ( ما أكرمهن إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم )وقال ص ( خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي ) وقال ص(استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عوان عندكم ) ولعل تلك الأحاديث تدل على الاهتمام الكامل من الإسلام بالمرأة وإعطاءها حقوقها كاملة من الاعتناء والاحترام ، و لكن البعض يحاول لن يستدل بحديث الرسول ص (إنهن خلقن من ضلع أعوج )على أن النساء مخطئات فى كل الأحوال وهذا خطأ ، فلقد وضح الإسلام أن المرأة مثلها مثل الرجل فى الكثير من الأمور وأنها تنال نفس القدر من الحسنات على العبادات والطاعات ونفس العقاب على السيئات ، وفى الحدود تعاقب المرأة نفس العقوبة الموجهة للرجل ،وهذا يدل على قدر كبير من التساوي بينهم ، ولكن ينبغي ألا نجادل فى أحكام الإسلام أن القوامة والمسؤولية بيد الرجل فهو الأقدر على تحمل أعباء المنزل ومصاعبه والمشاكل التى تواجه الأبناء والزوجة فى حياتهم يتحمل الزوج محاولة التغلب عليها ، ونلاحظ أن الرجل لا تتحكم فيه العواطف بنفس القدر التى تتعامل به المرأة وهذا يتيح للرجل التعامل بعقلانية اكبر مع الأحداث ولهذا قال ص: ( النساء ناقصات عقل ودين )اى أن قدرتهن على تحكيم العقل قليلة فهن متسرعات فى إصدار أحكامهن على الأمور والأحداث التى تدور حولهن . وهذا ليس مبررا للتقليل من شأن المرأة ولكنه دعوة إلى التأني والتمهل فى إصدار القرارات عن أحكام النساء والحذر من تولية المرأة المناصب القيادية التى قد تتسبب فى نتائج لها خطورتها .ولهذا ذم الرسول ص قوما تولت أمرهم امرأة ،وجعل الإسلام شهادة امرأتين بشهادة رجل واحد فإذا نسيت احداهما ذكرتها الأخرى


وهكذا حاولنا أن نوضح بعض الصفات التى حرص الإسلام أن تتواجد فى الفرد المسلم والتى تتسبب فى زيادة الإخوة بينهم وترابط المجتمع المسلم فلا يتمكن منهم عدوهم ،فعلينا أن نتمسك بخصال الإسلام ونجعلها دستورا بيننا فى حياتنا ولو لم يلتزم بها غيرنا فنحن لا نتخذهم قدوة لنا بل نتبع ما أمر الله به من صبر وكرم وإيثار وشجاعة وجرأة ، ولكن لا يجوز للمسلم أن يعتقد أن حرص الإسلام على صفات الرحمة واللين يعنى التهاون فى الحقوق والتنازل عن كرامتنا وعزتنا بدعوى التسامح والصفح بل يجب مع التسامح أن يتصف المسلم بالشدة فى أمور الدين فلا تهاون مع العصاة والمذنبين ولا تنازل عن حقوقنا ويموت فداء لماله وعرضه ودينه ونفسه وكما قال ص ( من قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون عرضه فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد ) .

نتمنى من المسلمين أن يلتزموا جميعا بصفات الإسلام وخصاله رغبة فى ثواب الله والحصول على رضوانه فى الدنيا والآخرة . ]]> واحة الإيمـــان احمد عزيز http://www.stop55.com/vb/122166.html http://www.stop55.com/vb/122165.html Sat, 05 Jul 2008 03:13:29 GMT الإيــــمــــــان 
و هكذا وبعد ما سبق من أركان الإسلام نتجه إلى أمر آخر وهو الإيمان بالله، ونلاحظ أن الإسلام و أركانه يغلب عليها عمل بالجوارح ولكن الإيمان يقينٌ يستقر في القلب، والإيمان أعلى درجه من الإسلام فكل مؤمن لابد أن يكون مسلماٌ ولكن لا يصل كل المسلمين إلى درجه الإيمان.
فالإيمان اقتناع كامل بالدين يدفع صاحبه إلى أداء الفرائض و الاستزادة بالنوافل رغبة في زيادة القرب من الله . ويقول  : " الإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل " .أي يقين مستقر كامنٌ في القلب متمكنٌ فمنه مع عزيمة و ارادة تدفع صاحبها لبذل الجهد و المشقة في أداء العبادات .
ويقول  مادحاً أبا بكر: " ما سبقكم أبو بكر بكثير صلاة و لا صيام و لكنه سبقكم بشئ وقر في صدره " أي إيمان راسخ و قال  :" لو وزن إيمان أبى بكر في كفة وإيمان الأمة فى كفة لرجح إيمان أبى بكر " .
ونحن لا نقصد في قولنا أن الإيمان أعلى درجه من الإسلام أن نقلل من شأن الأركان و الفرائض ،فالإسلام هو الأساس الذي لا يمكن القيام به ، و الإيمان هو البنيان الذي لا يُعتد البناء إلا به ، فأساس فقط لا يكفي وبناء بدون أساس لا يثبت و لا يدوم ، فأركان الإسلام تعتبر فعل بالجوارح يثبت بها دخول المرء في الإسلام ولا يثبت اقتناعه به فكم من مؤدٍ للصلاة وهو جاحدٌ بها كاره لها ، ولكننا لا نستطيع ألا أن نقر له بالإسلام والله كفيل به و بعمله ونيته .
و لعلنا نذكر أن القرآن وصف المنافقين بقيامهم إلى الصلاة وهم كسالى وأنهم كانوا يعيبون على المسلمين أفعالهم و أقوالهم و أمر الرسول  في إحدى المرات بطردهم من المسجد، وفي مرهٍ أخرى أمر بهدم مسجد الضرار و أقيمت بدلا منه مزبلة فليس العبرة بالمكان بل بالفائدة المتوقعة منه
ونذكر أيضا أن صفة الإيمان لا يوصف بها كل إنسان و لهذا قال تعالى : " قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا و لما يدخل الإيمان في قلوبكم و إن تطيعوا الله و رسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم " . ففي هذه الآيات موقف بني أسد بن خزيمة عندما اسلموا و ادعوا لأنفسهم صفة الإيمان فانزل الله حكمه أنهم اسلموا فقط ولم يصلوا بعد لدرجة الإيمان و أن الله سيحاسبهم وفقا لأعمالهم و لن ينقصهم من أجورهم شيئا.
وهكذا نذكِّر أن الإسلام شهادة باللسان و أفعال بالجوارح أن قام به الفرد لا يجوز لنا التشكيك في إسلامه إلا إذا قام بما يخالف الدين صراحة قولاً أو فعلاً و كما قال  :" أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا اله إلا الله ويقيموا الصلاة و يؤتوا الزكاة فان فعلوا ذلك عصموا من دمائهم و أموالهم إلا بحقها و حسابهم على الله " أي أننا لا نستطيع الحكم عليهم بالكفر بعد ذلك فهم مسلمون و لو ظاهريا ولكن أفعالهم و أقوالهم الخفية أمر لا يعلمه إلا الله و لا يحق لنا أن نحاسبهم عليه وكما قال تعالى واصفاً حال المنافقين " إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله و الله يشهد إن المنافقين لكاذبون" و انظر إلى لفظ " نشهد " فهو شهادة لسان فقط ولكن قال تعالى " والله يعلم " أي إقرار و أمر نهائي من الله تعالى كونك رسوله وخاتم الرسل و أفضل البشر .
ورغم معرفة الرسول بتكذيب المنافقين الخفي والمستتر له وتدبيرهم ضد الإسلام والمسلمين إلا انه لم يجهر بذلك ولم يعاقبهم أو يحاسبهم وعندما طلب أحد الصحابة قتلهم للتخلص من شرورهم رفض الرسول 
قائلاً :" حتى لا يقال أن محمداً يقتل أصحابه ".
ونعود إلى الإيمان ونذكر ما ورد في الحديث القدسي :" ما تقَّرب عبدي الىَّ بشيءأحب إلى مما افترضته عليه ، وما يزال عبدي يتقَّرب إلى بالنوافل حتى احبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به و يده التي يبطش بها و رجله التي يمشي بها و لئن سألني لأعطينه و لئن استعاذ ني لاُعيذنه ، ومن عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب ".
إذا فهذا الحديث القدسي يوضح أن التقرب إلى الله لن يتحقق إلا بالفرائض و الأركان التي لا يعوضها شئ آخر مهما كان فإذا حققها الإنسان ونفذها ثم أراد التقرب أكثر وأكثر إلى الله تعالى فله أن يزداد من النوافل و الطاعات دون التفريط في شئون الدنيا من عمل يجب عليه إتقانه وزوجه و أبناء لهم حقوقهم و أقرباء يجب صلتهم و مسلمين يجب الاهتمام بهم .
وبعد تأدية الفرائض ينال الدرجة العالية بالنوافل وكما قال  :" رب رجل أشعث اخبر لو اقسم على الله لأبَّره " أي انه قد يوجد بيننا أشخاص ليست لهم مكانه ولا منزله تميزهم وترفع شأنهم في عيون الناس ولكن لهم عند الله منزله عظيمة لإخلاصهم واجتهادهم في الدين فلو اقسم أحدهم على الله أن يفعل كذا وكذا يلبى الله تعالى نداءه ويجيب سؤاله لمكانته و طاعته .
فكانت مكانة المسلم عند الله درجات فهناك الإسلام و الإيمان و الإحسان ،وهناك درجات اختلف العلماء في تقدير مكانتها مثل التقوى و الورع .
وكأنها درجات يترقى فيها المسلمون من الأدنى إلى الأعلى فإن شاء المسلم أن يثبت عند درجة توقف عند حدودها و أركانها وان شاء الصعود إلى ما هو أعلي فعليه بذل الجهد و اتعاب النفس لنيل ما يبتغي الوصول إليه فكما سبق القول ليس الإيمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل
والمسلم إن لم يحاول المواظبة على فعل الخيرات تراخت خطواته في الطريق إلى الله تعالى ولا يأمن على نفسه حينئذٍ أن تتساقط درجاته إلى أسفل فيهبط بعد علو و ينخفض في المنزلة بعد ارتفاع و طالما لم يستمر في الصعود فإن الثبات في مستوى واحد أمر عسير .
و أشار القرآن إلى ذلك في قوله :" والذين آمنوا زادهم هدى " إذاً الإيمان يزيد وينقص .
وإذا استمر المسلم في الطاعات فتره طويلة من الزمن ثم توقف لعذر مفاجئ من مرض أو كبر سن يجرى الله نفس الثواب عليه وكأنه ما زال مداوما على فعله و لكن طالما كان الإنسان في صحته وقدرته فلن يتعامل معه الله بهذا السخاء لقدرة الجل على العمل وتكاسله فيه.
وهكذا يجب على الإنسان العمل والاستمرار فيه حتى لو كان قليلا وكما قال رسول الله  :" أحب الأعمال إلى الله أدومها وان قلّ " .
ومدح الله المؤمنين العاملين مؤكدا انه سيجزيهم الثواب الملائم لجهدهم في الدنيا كما في قوله تعالى :" من عمل صالحا من ذكر أو أنثى و هو مؤمن فلنحيينه حياةً طيبه و لنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون " و قوله تعالى :" وعد الله الذين آمنوا و عملوا الصالحات لهم مغفرة و اجر عظيم "." 9 " المائدة.
وكما تحدثنا عن الإسلام و أركانه نتحدث عن الإيمان و وأركانه التي أوردها  في قوله:" الإيمان أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و باليوم الآخر و القدر خيره و شره ".
فالإيمان بالله تابع لشهادة أن لا اله إلا الله وتتضمن أن الله عليم بما يحدث في الكون خبير به حكيم في تدبيره و خلقه قادر على كل شئ له جميع صفات الجلال والكمال و الكبرياء وان يؤمن المسلم أن الله تعالى هو المالك لكل شئ المدَّبر لكل شئ والقادر على كل شئ فلا يتوجه بالعبادة إلا له ولا تكون الخشية إلا منه و لا اللجوء إلا إليه " قل إن صلاتي و نسكى و محياي ومماتي لله رب العالمين " وكما يقول الإمام الشهيد سيد قطب :"انه يجب أن تكون لا اله إلا الله منهج حياة إما لنيل رضا الله و الابتعاد عن عذابه وعقابه أو تسيير و تنظيم شئون دنيوية خاصة بنا وفقا لما أمر به الله و بعيداً عما نهى عنه سبحانه و تعالى " .
و نتطرق إلى الإيمان بالملائكة ، وقد شرح القرآن بعض صفاتهم واغفل بعضها لعدم أهميتها في حياه البشر، فمن المعلوم لنا أنهم خلقوا قبل آدم عليه السلام ، خلقهم الله من نور وليس لهم جسم مادي يدرك بالحواس إلا إذا قام أحدهم بالظهور على شكل بشرى مثلما فعل جبريل عليه السلام مع الرسول  فكان يأتيه أحياناً على شكله الملائكي أو على شكل بشرى , و الملائكة لا يأكلون أو يشربون أو يتزاوجون أو يتناسلون أو ينامون , وهم منزهون عن الآثام و المعاصي يطيعون الله وينفذون أوامره بلا تكاسل أو إهمال أو اعتراض.
وهنا لنا ملحوظتان :
الأولى : هي ظن البعض أن إبليس كان من الملائكة ولكن لعنه الله و طرده من رحمته لرفضه السجود لآدم عليه السلام , ولكن الصواب كما قال القرآن عن إبليس " كان من الجن ففسق عن أمر ربه " أي أن إبليس من الجن و الجن كما نعلم منهم المسلمون و منهم غير ذلك , وإن كان إبليس من قبل عابداً لله حتى نال الدرجات العليا وسمى لجماله ومكانته طاووس الملائكة إلا أن غروره و تكبره و رفضه الخضوع لأمر الله تسبب له في اللعنة إلى يوم القيامة .
الثانية : أننا وصفنا الملائكة بعدم الاعتراض على أوامر الله رغم أنهم قالوا عندما علموا بخلق آدم عليه السلام :" أتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء" وهنا نذكر قول الإمام بن عباس أن أول من سكن الأرض هم الجن فأفسدوا فيها و سفكوا الدماء و قتل بعضهم بعضا ولهذا جاء سؤال الملائكة للتعجب من خلق كائنات تتقاتل و تفسد مثلما فعل الجن من قبل وليس على سبيل الاعتراض على أوامر الله تعالى .
وذكرنا أن الملائكة قد تتشبه للبشر على هيئة بشريه مثلما فعل جبريل عليه السلام عندما دخل على الرسول و صحابته على هيئة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر, ونتذكر عندما تمثل جبريل لمريم بشرا مكتملاً .
و وصف الله تعالى الملائكة بأن لهم من الأجنحة ما تتفاوت أعدادها مثل قوله:" الحمد لله فاطر السماوات و الأرض جاعل الملائكة رسلاً أولى أجنحة مثنى و ثلاث و رباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شئ قدير " وورد في البخاري و مسلم أن رسول الله  رأى جبريل عليه السلام وله ستمائة جناح .
ومن مهام الملائكة تنفيذ إرادته سبحانه في الكون و تسجيل كل ما يحدث من حركات إرادية و غير إرادية و أنه سبحانه وكَّل بالشمس و القمر والأفلاك ملائكة وبالجبال ملائكة وبالسحاب ملائكة والمطر ملائكة .
وكما يقول ابن قيم الجوزية عن صلة الملائكة بالإنسان : ( هم الموكلون بتخليقه وكتابة رزقه وعمله وأجله وشقاوته أو سعادته وإحصاء أفعاله وأقواله وحفظه فى حياته وقبض روحه عند مماته وهم الموكلون بعذابه أو نعيمه فى البرزخ وهم المثبتون للمؤمنين بإذن الله وهم المقاتلون المدافعون عن المؤمنين فى الدنيا والآخرة وهم الناصحون والحافظون والداعون والمستغفرون للمؤمنين يزهدونهم فى الدنيا ويرغبونهم فى الآخرة ويذكرونهم إذا نسوا وينشطونهم إذا تكاسلوا ويثبتونهم إذا جزعوا ويسعون فى مصالحهم فى الدنيا والآخرة ) .
أما عن عدد الملائكة فلا يعلمه إلا الله ولكن مما ورد فى الأحاديث نستطيع معرفة ان أعدادهم هائلة فقد قال ص : ( أطت السماء وحق لها أن تئط ، ما فيها موضع أربعة أصابع إلا وعليه ملك ساجد ) وفى حديث الإسراء والمعراج قال ص : ( فرفع لى البيت المعمور فسألت جبريل فقال : هذا البيت المعمور يصلى فيه كل يوم سبعون ألف ملك ) وممن نعلم أسماءهم من الملائكة : جبريل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل عليهم السلام .
وهذا يكفى فى الحديث عن الملائكة مما يجب على المسلم إدراكه وفهمه

وبعد ذلك نصل إلى الإيمان بالرسل والأنبياء السابقين ، ووردت أسماء بعضهم فى القران مثل : نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد وهم أولو العزم من الرسل أى أكثر الرسل معاناة مع أقوامهم وثباتا فى الشدائد ، وغير هؤلاء من الأنبياء الذين يجب على المسلم ان يدرس سيرتهم حتى يقتدى بهم فى نشرهم للدين وتحديهم للظالمين ورفضهم الخضوع لغيرهم
ويجب الإيمان بما جاء فى القران من أحداث تخص هؤلاء الرسل مثل نجاة إبراهيم من النار رغم إلقائه بها وان عيسى رفع حيا إلى السماء ولم يقتل ولم يصلب ، وان موسى قهر السحرة وتحولت عصاته إلى ثعبان أكل حبالهم وعصيهم ، وان الحوت قد ابتلع يونس حتى أنجاه الله منه ، وأن عيسى أحيا الموتى بإذن الله ، وأن الله قد نصر المسلمين فى حروبهم بالملائكة والنعاس والمطر . ]]> واحة الإيمـــان احمد عزيز http://www.stop55.com/vb/122165.html http://www.stop55.com/vb/122164.html Sat, 05 Jul 2008 03:12:30 GMT  الدنيـا طريــق الآخـــرة 
يدّعى الكثيرون رغبتهم في إرضاء الله عز وجل و استعدادهم لفعل كثير من العبادات و الطاعات طمعاً في الجنة و رهباً من النار
و لكن تتعدد السبل وتتباين الطرق التي يتخذها هؤلاء للوصول إلى بغيتهم و أملهم، ولعلنا في تتبعنا لأحداث التاريخ قد رأينا الكثيرين من اتباع الملل والنحل والفرق التي ادعت جميعها أنها الأصح طريقهً و منهجا و سلوكا رغم الاختلاف البين بينها.
سنحاول في بحثنا السير ببطء وتدرج مع تعاليم الدين و أحكامه رغبة في السير السليم والحذر واختيار الأصوب من الآراء في العبادات والمعاملات والصفات التي يجب على المسلم أن يتصف بها.
و هنا نتذكر قول الرسول :"إن الدين متين فأوغل فيه برفق ، فان المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى" ففي هذا الحديث يحذر ص من التسرع في فهم الدين ثم التسرع في التنفيذ والتطبيق بدون وعى وفهم كافيين لأحكام الدين وظروف نشأتها وكيفيه تطبقيها.
و لهذا يشبه  في حديثه المتسرع في التحدث والتنفيذ لكل شرائع الإسلام باندفاع وعاطفة ملتهبة بالمسافر الذي يسرع بالدابة التي يركبها و يترك القافلة أملاً في الوصول المبكر والأسرع ظنا منه انه يبذل جهدا أو مشقة للوصول للأفضل ، وهو نشيط مجد لا ينكر ذلك أحد و لكنه بتسرعه و تخليه عن الجماعة فقد دابته و أصبح في وسط الطريق لا يملك أن يكمل رحلة سفره و لا هو ظل في جماعته يستأنس بها و يلتزم بطريقها.
و لهذا نقول : إن الإسلام دين له أُسس و قواعد يجب السير عليها دون التسرع في إحداها ظنا منا بعدم أهميتها و أننا قد أحطنا بها علما أو أنها جزئية بسيطة من قواعد الدين لا يجب الوقوف أمامها طويلا ، فكم من أمور أُهملت وظهر بعد فترة من الزمن أهميتها البالغة و كم من أقوال تم تفسيرها و تأويلها على غير وجهها الصحيح مما تسبب في فتنة قاسية بين طوائف المسلمين .ولهذا كان من الضروري التأكيد على السير المنتظم الدقيق الحذر بدون تسرع أو تعجل و أيضا بدون تراخى أو تكاسل في تنفيذ تعاليم الدين وقواعده و شرائعه.
وهناك من تعاليم الدين و قواعده ما لا يفارق المسلم في لحظات حياته وهو العقيدة الصحيحة الخالية من الشوائب والبدع. وهناك الصلة بين العبد وربه وهى العبادات فمنها ما يتم يوميامثل الصلاة أو شهرا في العام مثل الصوم أو مرة في العمر مثل الحج؛ وهناك المعاملات مع الناس و التي يظهر فيها بوضوح مدى فهم الإنسان لدينه و استطاعته على تنفيذه وتطبيقه مع من حوله من أفراد المجتمع
ولهذا رأينا أن نبدأ في دراستنا بالحديث عن أركان الإسلام وكما وضح رسول الله أن الأركان التي لا يقوم الإسلام إلا بها هي شهادة أن لا اله إلا الله وان محمد رسول الله و إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان والحج إذا توافرت القدرة المادية والصحية.
وهذه الأركان هي الأهم على الإطلاق فان فرط فيها مسلم لا تغنى عنه جميع السنن وان قام بها فهناك فروض معينة فرضها الله تعالى في أوقات وأماكن محددة لا يجوز لنا الإفراط أو التفريط فيها بل علينا أداؤها كما أمر الله تعالى بها أو كما فعلها ص .
و كما قال رسول الله : " إفطار يوم في رمضان بدون عذر لا يعوضه صيام الدهر وان صامه" فهذا هو الشهر الذي اختصه الله بالصيام فلا يجوز لشخص ما أن يختار لنفسه شهرا آخر و يصوم فيه.وصلاه الفجر ركعتان فلو قام الشخص وصلاها بعد فوات وقتها فمهما فعل من السنن لن يعوض هذا الفرض و إن كان ما قام به من السنن اكثر واشق إلا أن الله أمرك بعمل محدد في وقت معين فلا يجوز لك التكاسل فيه أو التراخي في أدائه.

 أركان الإسلام:

الركن الأول :العقيدة الصحيحة ؛ لا اله إلا الله محمد رسول الله:
أساس العقيدة الصحيحة هو الإيمان الصادق بالله عز و جل و أن يؤمن المسلم باتصاف الله بصفات الجلال والكمال و القدرة ، و أن يعلم أنّ الله تعالى يعلم كل شئ و قادر على كل شئ.
وبعيدا عما دار بين العلماء من صفات لله تعالى مثل السمع والبصر و العلم و القدرة 000 فان هذه التقسيمات و التفريعات لم يحدث أن تكلم بها أحد في عهد الرسول ص و صحابته الكرام حتى آيات القرآن التي تناولت صفات الله تعالى سمعها الصحابة ولم يسألوا عنها حتى لا يدخلوا في أشياء لا قدره لعقولهم على استيعابها فاخذوا بالأحوط والأسلم ولم يتدخلوا في أمور لم يصرح به القرآن ولم يشرحها الرسول .فيعلمونَ جميعهم قوله تعالى : "الرحمنُ على العرش استوى " و "يد الله فوق أيديهم " و قوله  :" إن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل وينادي : هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فاغفر له …." و قال  لأحد الصحابة و زوجته :" لقد ضحك الله من فعلكما البارحة" لإكرامهما ضيفهما . و لم يسال الصحابة كيف نزل الله تعالى إلى السماء الدنيا و كيف ضحك الله من فعل الصحابي و زوجته.
و كيف يشرح الرسول  لهم مثل هذه الأشياء ولا يوجد في الدنيا ما يمكن أن نشبه لهم به الله عز وجل ثم جاء بعد ذلك من تدخل في هذه الآراء والأقوال فضل و أضل فظهر المشبهة والمعطلة وفرق وسطية معتدلة وفرق رفضت الدخول في ذلك الجدل وتلك المناقشات .
وظهرت قضايا علم الكلام و فرق الاعتزال التي أصبحت تناقش كل القضايا بمفهوم العقل والسبب والمسبب والعلل للأشياء وهي أقوال و آراء لا يمكن تطبيقها في كل قضايا الدين ولهذا قال على بن أبى طالب "لو كان الدين يؤخذ بالعقل لكان مسح باطن الخُف أولى من ظاهره إذ انه المعرض للاتساخ و التأثر بالأذى و لكن الذي أمر به الشرع مسح ظاهر الخف وهكذا فعل الرسول و صحابته و يجب علينا الالتزام و الإتباع .
وكذلك حكم التيمم في حالة السفر والمرض والبرد الشديد فكيف نحّكم عقولنا في التطهر بالتراب و هو مظهر من مظاهر الاتساخ إلا انه حكم الله و يجب الإيمان بأنه الأصح و الأنفع دون محاولة تبرير تلك الأفعال فلا نقول أن التراب يقتل الميكروبات و الجراثيم مثلا لتبرير التيمم أو أن الصوم ليشعر الأغنياء بجوع الفقراء فنحن لا نحاول إيجاد الأسباب والعلل للاقتناع بأداء تلك العبادات بل نلتزم بها رغبهً في إرضاء الله و نيل ثوابه والبعد عن عقابه .
ونذكر قوله :"خذوا عني مناسككم" و قوله :" صلوا كما رأيتموني أصلى " أي افعلوا مثلما فعلت ولا تسألوا عن علة و سبب لكل أمر و أن الصحيح و المفيد ما يأمر به الله و رسوله . وكما قال ص ( أنا زعيم بيت فى ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقا ) أى أنا كفيل بالجنة لمن ابتعد عن الجدال فيما لا يفيد ويبتعد عن الخلاف مع الآخرين فى الفرعيات والجزئيات الغير هامة فى حياتنا .وعندما سافر عمر رضى الله عنه للحج و ذهب ليقبّل الحجر الأسود قال :" إني اعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر و والله لولا أنى رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك" إذاً هو الإتباع لأوامر الله عز وجل و أقوال و أفعال الرسول، و لكن تدخل العقل في كل أمر فهذا يؤدي للحيرة و الاضطراب .
ونذكر عندما حدثت فتنة ( خلق القرآن) أن تحدث البعض هل القرآن مخلوق عند الله منذ القدم أم انه أقوال لم توجد إلا في مناسبة معينة استدعت نزول آيات خاصة بها لم توجد من قبل فقال البعض أن القرآن هو كلام الله و كلام الله صفة من صفاته الأبدية و الأزلية و لا يجوز الاعتقاد بخلقها حديثا وقال آخرون بل هو مخلوق ورفض البعض الدخول في هذا الأمر الذي لا فائدة منه ولا ضرورة للحديث فيه و منهم الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه فهي قضايا فلسفية فجرها المعتزلة و استعانوا بالحكام لإجبار علماء الدين على الحديث فيها و القول بآراء توافق آراءهم فضلَّ الكثيرون بسببهم وعُذب الإمام احمد بن حنبل لرفض القول بخلق القرآن و إنكاره على من يقول بذلك .
وهكذا نرى أن الحديث في أمور لم يرد بها نص صريح في كتاب الله أو نص صحيح من سنة رسول الله  لا يجوز إذ يترتب عليه اضطراب في فكر المسلمين وكما يقال : ( علم لا ينفع وجهل لا يضر ) ، وكيف يتحدث الإنسان في أمور لن يجدي الحديث فيها نفعا له في حياته أو آخرته ، فالعقل نعمة وهبها الله للإنسان لاكتشاف خبايا نفسه وخبايا الكون من حوله و كيفية الاستفادة بما فيه وبما تتحقق به رفاهية الشعوب و الارتقاء بها .
لكن الحديث في أقوال نظريه لا دليل عليها و يعارض آخرون بأقوال لا دليل عليها أيضاً فكأننا نسبح في محيط بلا سفينة فكيف يستطيع الإنسان الدخول في مجال للحديث لا يمتلك دليلاً وبرهانا يؤكد كلامه و يدحض آراء الآخرين مثل الحديث عن صفات الله وخلق القرآن والروح داخل الجسم و تكوين الجن والشياطين…..
ونذكر قول شيخ الأزهر جاد الحق على جاد الحق عليه رحمة الله عندما أعلن انه لا يقرا في الفلسفة لأنها نوع من " البروباجندا" أي الضجة المفتعلة في أمور غير هامة أو ضرورية .
و خلاصة القول في العقيدة الصحيحة إن شهادة ألا اله إلا الله هي الإيمان بصفات الجلال و الكمال و القدرة والعلم عند الله عز وجل دون التدخل في أمور لم يرد فيها نهى من كتاب أو سنه، و شهادة أن محمد رسول الله وانه بشر تجرى عليه أحوال البشر من يقظة ونوم و نشاط وتعب و صحة ومرض وزواج وتناسل ، ولكنه القدوة والنموذج الذي يحتذي به كل مسلم و المثال الأعلى في العبادات والأخلاق والمعاملات وانه خير البشر من آدم إلى يوم القيامة وانَّه خاتم الرسل و لا تجوز بحقه العيوب والنقائض وانَّه معصوم من الخطأ مغفور الذنوب.

 الركن الثاني :( الصـلاة )

الصلاة عماد الدين وهي الصلة بين العبد وربه ، فكيف يرضى العبد لنفسه أن يقطع الصلة بينه وبين الله، فهل استغنى عن الله تعالى؟! فالله أغنى منه عنه، ولكن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى فإذن حسب الإنسان أن له من المال والنفوذ و المتعة ما يكفيه ويمنع عنه الضرر و الخطر اعرض واستغنى وهو بهذا يسعى بنفسه إلى هلكتها ، فإذا رفض الإنسان الالتقاء مع الله إذن هو يأبى اللجوء إليه والاعتماد عليه ويظن انه في غنى عن الله.
إذا امتنع الإنسان عن الصلاة فهو كافر كما قال رسول الله  عندما قال :" العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر " و قال  :" بين الإسلام و بين الشرك الكفر ترك الصلاة " وان كان البعض يفرق بين تارك الصلاة جحودا وإنكارا لفرضيتها و من تركها إهمالا وتكاسلا فحكموا على الأول بالكفر والآخر بالفسق و عدم الخلود في النار لأنه مسلم ، ولكننا نقول :هل تارك الصلاة جحودا أو إهمالا موحد بالله ؟! الحديث صريح وواضح في أن الصلاة هي الفاصل بين الاسلام والكفر فلماذا نحاول اللجوء إلى الحيل و الأقوال الملتفة لكي ندخل البعض دائرة الإسلام وهو منهم براء ، فهم يهملون الصلاة ولا يهتمون بها لأنها لا قيمة لها عندهم وإلا لقاموا لها وجاهدوا في سبيل القيام بها ،فهل يستحق هؤلاء أن نتحايل علي ديننا من أجلهم.
وما أشبه ذلك بمن يقول بعدم طلاق الغاضب وأنه يكون خارجا عن وعيه وإدراكه و بهذا لا يقع طلاقه ، وكأنه يوجد من يلقي اليمين علي زوجته أثناء فرحه وسروره ولهوه معها ، إذا هي حيلة يلجأ إليها البعض ظنا منهم أنهم بذلك يدافعون عن الحياة الزوجية وعن الآسر من التفكك والانهيار بسبب استهتار رجل أو عصبيته ، ولكن الإسلام كان صريحا واضحا أنه من تلفظ بلفظ الطلاق واعيا قاصدا له فقد وقع طلاقه سواء كان غاضبا أو مازحا فهذا شأنه وعليه أن يتحمل عاقبة تهوره واستهتاره فهل ينفعل الرجل ويتسرع في أقواله ثم يحاول العلماء تبرير أخطائه ومحاولة إصلاح ما قام به ؟!!
و يدّعى البعض عدم المقدرة على المحافظة على الصلاة لعدم اعتياده عليها منذ الصغر و عجبا لهذا القائل فلقد اسلم عمر بن الخطاب و عمره 26 سنه فهل قال مثل هذا القول وكان عمر مدمن خمر لا يكاد يفيق منها فهل استمر على ذلك ؟ واسلم حسان بن ثابت وعمره 60 سنه فهل قال بمثل تلك الحجج و المزاعم .
فالأولى بتارك الصلاة أن يسارع إليها حتى يدفع عن نفسه العذاب و عن أهله لتقصيرهم في تعليمه و إلزامه بها منذ الصغر و كما نصح رسول الله  :" علموا أولادكم الصلاة لسبع و اضربوهم عليها لعشر ". ]]> واحة الإيمـــان احمد عزيز http://www.stop55.com/vb/122164.html http://www.stop55.com/vb/122163.html Sat, 05 Jul 2008 03:09:17 GMT أسلحة الدمار الشامل بين العرب واسرائيل

راينا خلال الفترة السابقة على صفحات العديد من الصحف مقالات واراء تشجيع وتحفز العالم العربى والاسلامى على الدخول فى مجال القدرات النووية لمنافسة القدرات الاسرائيلية المتنامية فى المنطقة .حتى لا تقتصر القوة النووية على دوله واحدة تفرض سيطرتها وهيمنتها على الدول المجاورة فيختل ميزان القوى فى منطقة الشرق الأوسط.
وبعيدا عن الأقوال التي يغلب عليها الانفعال والحماس يجب أولا مناقشة هذا الأمر بمزيد من العقلانية والواقعية.
اولا : يجب ان نقتنع تماما ان اسرائيل لن تسمح بحال من الاحوال ان تمتلك اى دولة عربية سواء مجاورة لها او بعيدة عنها لاى قدرات نووية يمكن تطويرها لتصبح اسلحة دمار قد تسبب لها خطر فيما بعد, وعلينا ان نعلم ان اسرائيل ستمنع اى امكانات عربية فى هذا السبيل بكل وسيلة متاحه مشروعة او غير مشروعة مثلما حدث بضربها لمفاعل العراق (اوزاريك)فى يونيو 1981م بالتعاون مع مخابرات اجنبية لتيسير مهمتها.
ثانيا : لن تسطيع اى دولة عربية دخول القوى النووية بدون معاونة اجنبية مباشرة وقوية,ولن يتيسر هذاالامر بسبب اخطبوط المخابرات الاسرائيلية الذى يتتبع الموراد النووية وعلماء الذرة ومعامل تصنيعها فى كل مكان على سطح الارض وحينئذ لن تتورع اسرائيل عن القيام بعملية اجهاض مبكرة لتدمير اماكن تلك المنشأت ومنع طرق الحصول على المواد الخاصة بها بضربها برا او بحرا او جوا او القيام باختطاف وسائل نقلها او اغتيال العلماء المتخصصين فى هذا المجال والمسئولين عن هذا الامر مثلما حدث مع الدكتورة سميرة موسى التى اغتيلت فى الولايات المتحدة الامريكية عام 1953م بعد حصولها على الدكتوراة واعدادها ابحاثا تخص وسائل الحصول على الطاقة الذرية المتفجرة من عناصر غير اليورانيوم , ثم اغتيال الدكتور سمير نجيب فى الولايات المتحدة ايضا قبل عودته لمصر يوم 13/8/1967م فى حادث سيارة لم يتعرف على الجانى فيه . ثم اغتيال الدكتور يحيى المشد المشرف على مفاعل اوزاريك العراقي اثناء زيارتة لفرنسا وهو فى فندق "الميريديان"يوم13/6/1980م .

نظرة عربية للصراع العربى/الاسرائيلى:

يرى البعض من خبراء العرب فى الشئون العسكرية أن إسرائيل ستكتفى باستخدام الوسائل التقليدية لتحقيق الامن من خلال بدء الهجوم او نقل الحرب لارض العدو اذا لم تنجح الضربات الوقائية بعيدا عن الاستخدام النووى وهذا ما يؤكده الاستاذ سامح راشد الخبير بمركز الاهرام للدراسات السياسيه والاستراتيجية .
ويذكر الخبير العسكرى محمد عبد السلام رايا مشابها لذلك القول :"لا يمكن تصور ان تقوم دولة مجاورة لاسرائيل بشن حرب عامة بسبب اختلال الميزان العسكرى لصالح اسرائيل ويصعب تصور ان تقوم اسرائيل بحرب ضد اى دولة عربية الا فى نطاق الدفاع والردع واقتصار الامر على عمليات عسكرية محدودة مثلما حدث فى جنوب لبنان 1996م.



استراتيجية اسرائيل العسكرية:

علينا ان نعلم ان اسرائيل عملت على خلق عمق استرتيجى لها عن طريق تحصين العمق من خلال مستوطنات حصينة وانذار استرتيجى ذى مدى كبير فى اراضى العدو , وان اسرائيل تعتمد على قدرات هجومية كبيرة وفعاله خفيفه الحركة وتتميز بسرعة التعبئة وامتلاك المبادأة , وان اسرائيل تعتقد انه فى حالة نشوب حرب مع العرب لابد ان تكون طويلة نسبيا لانها لم تستطع ان تحسم صراعها مع العرب خلال الحروب السابقة مما يستدعى حربا طويلة تكبد فيها اعداءها اكبر خسائر ممكنة وان تقوم بتدمير انظمة النيران والقيادة والسيطرة للعدو , وانها فى حروبها القادمة ستعتمد على قتال العمق ومهاجمة الانساق الاولى والثانية التعبوية فى نفس الوقت , وتقوم باستخدام القوات المنقولة جوا واسلحة النيران بعيدة المدى والهليو كبتر المسلح واعمال الحرب الالكترونية وأعمال التجسس الجوفضائية والاقمار الصناعية.
وكانت اسرائيل قد قامت سرا ببناء مفاعل " ديمونا " على انه مصنع للنسيج, وكان المفاعل بخبرة فرنسية انشأته فيما بين 1957م – 1964م حتى كشفته طائرات تجسس امريكية اكدت كونه مفاعلا ذريا .
ومع محاولات اسرائيل الجادة والنشطة للحصول على القدرات النووية الا انها تسعى بنفس القدر من النشاط فى تطوير قوتها الصاروخية التى بدأت فيها منذ عام 1966م بانتاج صاروخ (أريحا – 1) ومداه حوالى 500 كم ورأس مدمر 450كجم , ثم عام 1977م انتجت الصاروخ (أريحا – 2) ومداه 1500كم ورأس مدمر وزنه 454كجم ثم الصاروخ ( اريحا – 3) فى عام 1988م ومداه 2700كم ويغطى العالم العربى كاملا, ولم تكتف اسرائيل بذلك بل طورت الصاروخ الفضائى " شافيت " ليصبح صاروخا عابرا للقارات بمدى يصل الى 4500كم ويغطى الهند وبا كستان حتى اذا ظهرت اى بوادر تعاون نووى عربى / إسلامي بين العرب وباكستان تمت محاولة افشاله مبكرا.
وتسعى اسرائيل بدأب واصرار لوقف اى قدرات عربية لتوجيه ضربات صاروخية اليها وذلك بامتلاك اسرائيل لمنظومات دفاعية متقدمة قادرة على الانذار المبكر فور اطلاق الصاروخ من قاعدتة ثم التعرف عليه وتتبعه ثم اعتراضه وتدميرة بصاروخ " ارو " او نظام الصاروخ" نيوتليس اوباتريوت "
والمعروف ان الصارخ " ارو " يحمل رأس مدمرة متناثرة وزنها 1350كجم مجهزة باحدث وسائل القيادة والتوجيه الذاتى من خلال رادار ايجابى وباحث يعمل بالا شعة تحت الحمراء ويتميز بقدرته على المناورة ويصل مداه لـ 90كم ودخل الخدمة فى الجيش الاسرائيلى عام 1998م.

وبعد محاولة التعرف على قدرات اسرائيل النووية والصاروخية والدفاعية ضد الهجوم الصاروخى العربى المحتمل نحاول عرض بعض وصايا موشى ديان لضمان التفوق الاسرائيلى على العالم العربى فى الناحية العسكرية حيث يقول :

1- المفاجأة اهم عناصر النصر .
2- الهجوم الحاسم والتركيز على نقاط ضعف العدو.
3- استخدام اساليب المكر والخداع والتضليل لجذب انتباه العدو بعيدا عن الهدف الحقيقى
4- الحرب الخاطفة لشل قدرات العدو وسحقه قبل الاستعداد المادى والمعنوى.


القدرات العربية المتاحة:

حاولنا توضيح قدرات اسرائيل النووية والصاروخية حتى لا يستهين بها البعض ويظنون ان حربا قادمة معها قد تكون سهلة تنتهى باهون الخسائر ,وحتى نعلم نحن العرب ان الاستعداد الجاد هو الوسيلة الحقيقية لمواجهة قوة اسرائيل الهائلة , ولا يجوز باى حال من الاحوال ان نقلل من قدراتها وان نضخم من قدراتنا على غير الواقع فهذا لن يجدي وقد يؤدي الي نكسة اخري شبيهة بما حدث في 1967م عندما ظن العرب ان لديهم القدرة علي سحق اسرائيل والقائها فى البحر فدخلوا معركة علي غير استعداد لها مما ادي الي فضيحة وخسارة لم يتم تعويضها الي الان.
ونذكر قول اللواء سليمان مصطفي ناشد في اهرام 25/4/1996م حيث يقول :" انه في حالة نشوب حرب نووية في المنطقة فانه لن توجد كيفية لوضع حد لها الا اذا تم تدمير احد الطرفين المتصارعين تدميرا نهائيا وبالطبع سيكون هذا الاخير هو الذي لم تسمح له ظروفه الجيوبوليتكية علي تحمل الضربات النووية وخاصة بعد الاتفاق الدفاعي المشترك بين اسرائيل وامريكا".
وعلينا دائما ان ننظر الي نقاط الضعف والقوة لكلا الطرفين العربي والاسرائيلي ومن الواضح ان عدم امتلاك العرب لقوة نووية او صاروخية مؤثرة هو نقطة ضعف بالغة التاثير علي واقع الصراع بين العرب واسرائيل ولكن ينبغي ان نلاحظ ايضا صغر مساحة اسرائيل وقلة عدد سكانها بالمقارنة بالعالم العربي الفسيح وكثيف السكان , وبالتالي فان أي ضربة عربية ناجحة مهما صغرت اذا استطاعت الوصول للعمق الاسرائيلي ستدمر احساس اليهود بالامن داخل مستوطناتهم وهو ما يسبب فزعا ورعبا قد لا يدركه العرب في نفسية اليهود.
فهل اقتنعنا الان بعدم قدرة العرب علي صنع قنابل نووية لعدم امتلاك الخبرة او المواد اللازمة او الغطاء المخاباراتي او امكانية الرد علي محاولات احباط هذه المساعي العربية .
ولكن هل يقف العرب صامتين مستسلمين لهذا الامر ام يبحثون عن بديل اخر يتواءم مع قدراتهم وامكاناتهم فيكون اكثر امنا وايسر صنعا واشد ضررا بالعدو.

البديل العربي :

نظن ان هذا البديل المناسب هو السلاح الكيماوي والاسلحة البيولوجية والصواريخ ذات المدي البعيد القادرة علي الوصول لعمق اسرائيل .
ونذكر ان مصر اعلنت مرارا رفضها التوقيع علي معاهدة الاسلحة الكيماوية مادامت اسرائيل ترفض الانضمام لمعاهدة منع الانتشار النووي.
ونستدل علي اهمية السلاح الكيماوي بقول د. فوزي حماد في اهرام 9/9/1996 م :" ان السلاح الكيماوي لا يتطلب تكنولوجيا رفيعة او منشات في غاية الدقة والخفاء مثل السلاح النووي , والسلاح الكيماوي ليس معقدا ووسائل اطلاقة ليست متقدمة وتكاليفه ليست باهظة ولا يستغرق وقتا طويلا لاتقان وسائله وتقنياته , واذا اطلق بالكفاءة اللازمة وفي ظروف مناسبة دون توافر حماية كافية فان قدراته علي الدمار الشامل تعادل قدرة السلاح النووي ان لم تزد عليها "
وفيما يخص غازات الاعصاب نذكر ما ورد في موسوعة الشروق في الجزء الاول منها " ان غازات الاعصاب تتميز بسميتها العالية فيكفي مليجرام واحد للقضاء علي الشخص البالغ وانها تتسبب في اعراض جانبية مثل ضيق في حدقة العين والصداع الشديد وضيق التنفس والتبول اللاارادي وتقلصات شديدة في العضلات ثم شلل عضلات التنفس والقلب ثم الوفاة خلال دقيقة واحدة فقط من التنفس .

ثم نعرض اخيرا لرأي د. ممدوح انيس فتحي في التدابير التي يجب علي العرب مراعاتها في الاعداد العسكري لمواجهة اسرائيل وهي "
1- ضرورة امتلاك صواريخ ارض / ارض ذات تكنولوجيا متقدمة .
2- ان نعرف انه كلما قصر مدي الصاروخ زادت سرعته وضعف احتمال اعتراضه.
3- التنسيق العربي في الاستخدام بالاطلاق المتزامن من عدة جهات.
4- اتخاذ اجراءات الدفاع السلبي والايجابي لامتصاص الضربات الاولي .
5- التعاون العربي في مجال الانذار المبكر بما فيها الانذار الفضائي .
6- تجهيز قوات خاصة للتعامل مع انظمة الصواريخ في قواعدها قبل اطلاقها .
وان نتذكر اخيرا قوله تعالي :" واعدوا لهم ما استطعتم من قوة " وقوله ( ص ) : " الا ان القوة الرمي "

وفق الله العرب والمسلمين لاستعادة عزتهم وكرامتهم انه قادر علي كل شئ فهو نعم المولي ونعم النصير ]]> طاولة الحوار احمد عزيز http://www.stop55.com/vb/122163.html http://www.stop55.com/vb/122162.html Sat, 05 Jul 2008 03:08:18 GMT السحر والسحرة
بين التاريخ و القران والسنة
1- نظرة تاريخيةالي السحر:-
عرف السحر منذ فترة طويلة جدا في الهند والصين وبالطبع في مصر الفرعونية كما يؤكد القرآن حتي ان هناك من يزاولونه الي الان ويعتمدون عليه كمصدر رزق لهم بالايحاء الي المشاهد ان بامكانه تحويل الشئ الي شئ اخر مثل تحويل الحبل الي ثعبان ولكن عندما ذهبت عدسات التلفزيون الي هؤلاء السحرة لتسجيل تلك الاعمال الخارقة فوجئ المصور بفزع الناس وانتشار الفزع والرعب والهلع بينهم بينما لا يشاهد شيئا غريبا من خلال عدسات الكاميرا.
وهذا يؤكده قوله تعالي : " فسحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤا بسحر عظيم " أي ان سحرهم يستطيع التاثير علي العيون البشرية بينما لاتنخدع به الاشياء والادوات المصنعة مثل الكاميرا.
ايضا ما يرويه اين بطوطة انه اثناء زيارته للهند دعاه احد الامراء ووجد عند هذا الامير احد السحرة وذهل ابن بطوطة من سحره حيث رآه يامر حبلا ان ينتصب فإذا بالحبل يقف وحده راسه لاعلي والطرف الاخر لأسفل فأمر الساحر غلاما معه بتسلق الحبل ففعل حتي اختفي باعلي الحبل عن اعين الناظرين فاخذ الساحر يناديه ولا مجيب فتملك الغيظ الساحر فصعد الحبل حتي اختفي ايضا واذا بالجالسين يجدوا يدا مقطوعه تسقط من اعلي الحبل ثم اخري ثم رجلا ثم راسا وكانت راس الصبي فاصابهم الهلع واذا بالساحر يهبط من الحبل ويجمع تلك الاعضاء ويامر الفتي بالقيام فينهض مرة اخري .
وهذه القصة ان صحت فهي من خداع السحرة لاعين الناس كما سبق القول .
وفي عام 301 هـ احضر الي دار الوزير " علي بن عيسي " رجل يعرف بالحلاج - مشعوذ ومعه صاحب له – زعم الربوبية فصلب هو وصاحبه ثلاثة ايام كل يوم حتي انتصافة ثم يؤمر بهما الي السجن فحبس مدة طويلة فافتتن به جماعة من الناس حتي ضج الناس وخشي امره فاخرج من الحبس وقطعت يداه ورجلاه ثم ضربت عنقه واحرق بالنار .
وقال الطبري في تاريخة انه سمي بالحلاج لانه كان يعمل بدكان حلاج بمدينة " واسط " فمضي الحلاج في حاجة ورجع فوجد القطن محلوجا رغم كثرته فسماه الحلاج.
وكان ابن نصر القشوري قد مرض فوصف له الطبيب تفاحة فلم توجد فاوما الحلاج بيده في الهواء واعطاهم تفاحة فعجبوا من ذلك وقالوا " من اين لك هذا ؟! قال من الجنة .
وقال الناس عنه يحيي الموتي وان الجن تخدمه وهنا امر المقتدر بضربه الف سوط فما تاوه ولا استعفي وقطعت يداه ورجلاه وحزت راسة واحرقت جثته والقي في نهر دجلة فزادت مياهه زيادة عظيمة فزعموا ان ذلك بسببه وادعي قوم من اصحابه انهم راؤه راكبا حمارا في طريق النهروان وقال لهم انما حولت دابة في صورتي ولست المقتول كما يظن هؤلاء البقر .
وقالت بنت السمري صاحب الحلاج انها دخلت علية مرة فادخل يده في كمه فاخرجها مملؤة مسكا واخبر البعض ان غلاما ادخل الطعام الي الحلاج في سجنه فوجده قد ملأ الحجرة بنفسه ( بجسده ) من سقفها الي ارضها وجوانبها ليس فيها موضع .
وارسل المقتدر الي الحلاج ببغاء قد ماتت وقال انها لولده وكان يحبها فهل يستطيع اعادتها للحياة فوضع الببغاء علي ركبيته وغطاه بكمه وتكلم بكلمات ورفع كمه وقد عاد الطائر فقرروا سرعة قتله لئلا يفتن الناس به.

2- ماهو السحر ؟؟
يقول الشيخ السيد قطب عليه رحمة الله :_ السحر لا يغير من طبيعة الاشياء ولا ينشئ حقيقة جديدة لها ولكنه يخيل الي الحواس المشاعر بما يريد الساحر وكما قال القران فسحروا اعين الناس أي ان تاثير السحر كان علي اعين الناس وليس بتغيير حقيقة العصي الي ثعابين ولقوله تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي ( 66 طه ) فالتخيل هو الظن الكاذب ووهم غير صادق .
ويقول الشيخ عطية صقر عضو لجنة الفتوي بالازهر في تعريفة للسحر " السحر يعطي معني الغرابة والخروج عن المالوف بما يجذب الانتباة ويثير العجب وهو يؤثر علي الناس بارادة الله والتخلص منه يكون عن طريق العارفين به ولا مانع من ذلك مادام في الخير اما مزاولة السحر للشر فهي من الكبائر المنهي عنها .
وذكر بن كثير في تفسيرة : واهل السنة اجازوا ان يقدر الساحر ان يطير في الهواء ويقلب الانسان حمارا ويقلب الحمار انسانا ولكن كل هذا بامر الله السابق لهذا الفعل
وقال الطبري السحر حيل صناعية يتوصل اليها بالاكتساب غير انها لدقتها لا يتوصل اليها احاد الناس واكثرها تخييلات بغير حقيقة وايهامات بغير ثبوت فيعظم عند من لا يعرف ذلك.
ويقول المازري الفرق بين السحر والمعجزة والكرامة ان السحر يكون بمعاناة اقوال وافعال حتي يتم للساحر ما يريد والكرامة لا تحتاج الي ذلك بل انما تقع غالبا اتفاقا واما المعجزة فتمتاز عن الكرامة بالتحدي .
وقد يدعي بعض السحرة معرفتهم باسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطي وقد اعترض الشيخ سيد سابق علي موضوع اسم الله الاعظم ورجح عدم صدقه لانه اقرب الي معتقدات المسيحية واليهودية بان القساوسة يعلمون مالايعلمه الاخرون .

3- السحر في القرآن
ورد ذكر السحر في القران في قصة موسي وفرعون والرسول مع لبيد بن الاعصم وماورد في سورة البقرة عن هاروت وماروت .
اما ماحدث لموسي مع فرعون وسحرته فكان امرا مذهلا للجميع فبعد ان جمع فرعون عباقرة السحر في عصره واوقفهم في تحدي وعناد امام موسي وفي شهود وحضور اهل مصر اذا بهم يبداون سحرهم بالقاء العصيان والحبال ثم استخدام قدرتهم في ايهام الناس بتحولها الي ثعابين تتحرك فتثير الفزع والرعب في القلوب ولكن المفاجاة التي اربكتهم هي تحول عصا موسي لثعبان ضخم يلتهم جميع الثعابين الاخري كيف هذا وهم يعلمون جيدا ان هذا كله سحر وخيال وان عصيهم وحبالهم وايضا عصا موسي لم تتحول عن طبيعتها ولكنه سحر للعيون فقط فكيف تاكل عصا عصيا مثلها .
واعترف السحرة واقروا ان ما جاء به موسي ليس سحر انما هو معجزة لا ياتي بها الا نبي يسانده اله قادر وكاان عقابهم من فرعون بشعا اليما جزاء صدقهم مع انفسهم وايمانهم بعد ظهور الدليل امامهم .
اما قصة هاروت وماروت فخلاصتها حصول بني اسرائيل علي علم السحر من كتب كان سليمان عليه السلام قد دفنها ودلهم الشيطان عليها فاستغلوا ما بها من علم السحر في ايذاء الناس حتي انتشر السحر وذاع وعم البلاء فانزل الله ملكين هما هروت وماروت يعلمان الناس كفية الاستعاذة من هذا السحر ةالتخلص من اشراره وضرره .
وقال الامام المرغي شيخ الازهر رحمه الله في تفسيرة للاية وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت 102 البقرة
الاية لا ترشد الي حقيقة ما يتعلمونه من السحر امؤثر بطبعه او بسبب خفي او بخارق من خوارق العادات ام غير مؤثر كما انها لم تبين نوع ما يتعلمونه اتمائم وكتابة ام تلاوة رقي وعزائمام اسليب سعاية ام تاثير نفساني ام وسواس شيطاني فاي ذلك اثبته العلم كانتفصيلا لما اجمله القرأن ولا نتحكم فى حملهعلى نوع منها ولو علم الله الخير فى بيانه لبينه ولكنه ولك ذلك الى بحوث الناسورتقائهم فى العلم فهو الذى يجلى الغامض ويكشف الحقائق.
اما قصة لبيد بن الاعصم ومحاولته سحر الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يخيل اليه انه ياتى النساء وهو لا ياتيهنويخيل اليه فعل اشياء لم يقم بفعلها حقا.
وانكر بعد المفسرين هذا الامر وقالوا اناه ينافى عصمة الانبياء واننا لو صدقناه لشككنا فى التشاريع التى نزلت فى هذة الفترة التى وقع الرسول تحت تاثير السحر وخرج عن حالته الطبيعية وممن قالوا بهذا الامام محمد عبده والشيخ سيد قطب حيث قال فى ظلال ص 4008.
وقد وردت روايات بعضها صحيح ولكنه غير متواتر ان لبيدا سحر الرسول صلى الله عليه وسلم فى المدينة.
قيل اياما وقيل اشهرا ولكن هذة الروايات تخالف اصل العصمه النبويه فى الفعل والتبليغ وتستبعد هذه الروايات وخاصة ان احاديث الاحاد لا يؤ خذ بها فى امر العقيدة فضلا على نزول هاتين السورتين( المعوذتين) فى مكه هو الراجح مما يوهن اساس الروايات الاخرى.
وبينما انكر البعض حادث سحر الرسول صلى الله عليه وسلم ايدة اخرون مثل الامام النووى فى شرحه لصحيح مسلم حيث يقول:"وقد انكر بعض المبتدعة هذا الحديث بزعم انه يحط من منصب النبوة ويشكك فيها وهذا ادعاء باطل لان الدلائل القطعية قد قامت على صدقه وصحته انما ما يتعلق ببعض امور الدنيا مما يعرض للبشر فهو يصح فى حق الرسول صلى الله عليه وسلم كما يحدث للانسان اثناء نومه بظنه اشياء لم تحدث وكأنها حدثت بالفعل ".
واستدل الامام النووى براى القاضى عياض بتعرض جوارح الرسول صلى الله عليه وسلم وعدم تاثر عقله به ويقول ابن قيم الجوازيه فى ذاد المعاد:-" ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد سحر حقا وان هذا لا يعنى ولا يعد نقيصه فى حق الرسول صلى الله عليه وسلم بل هو من جنس الاسقام والاوجاع التى قد تعتريه بحكم بشريتة ".

4- حكم السحر:

ذكر ابن كثير فى تفسيرة تكفير احمد ابن حنبل للساحر وقيل لا يكفر ولكن يضرب عنقه حدا كما قال الشافعى وروى عن عمر ابن الخطاب انه امر بقتل كل ساحروساحرة وروى ذلك ايضا عن السيدة عائشه رضى الله عنها.
وروى الترمزى عن رسول الله(ص) قوله:"حد الساحر ضربه بالسيف" وذكر ان تعلم السحر لذاته كعلم ليس بحرام ولكنه لا يجوزلكون الصحابه والتابعين لم يلجأوا اليه رغم اطلاعهم على الكثير من المعجزات والكرامات الا انهم لم يؤمنوا بالسحر او يلجأوا اليه .
وقال ابو حنيفه ومالك واحمد ابن حنبل بكفرمن تعلم السحر واستعمله واجاز البعض تعلمه تقية واجاز العلماء قتل الساحر واختلفو فى كون قتله هل يكون كافرا ام حدا اى هل يكون ارتدادا عن الاسلام فيقتل ويخلد فى النار كافرا ام يعاقب بالقتل قصاصا ثم يدخل الجنة كما كما يحدث مع القاتل والزانى المحصن.

5-العلاج من السحر:
وقال ابن قيم الجوزية ان انفع علاجات السحر هى العلاجات الالهية من الاذكار والايات والدعوات وان غالب ما يؤثرالسحر فى النساء والصبيان والجهال واهل البوادى ومن ضعف حظه من الدين والتوكل والتوحيد .
ويجب ان تقوى العلاقه بين العبد وربه وان يقرأ بنفسه ويقرأ عليه ايات القران وخاصة اية الكرسى وخواتم البقرة والمعوذتين .
ونهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن اتيان العرافين والكهنه وورد فى صحيح مسلم قوله صلى الله عليه وسلم :-"من قرأ هاتين الايتين من اخر صورة البقرة فى ليلة كفتاه ".
وقوله صلى الله عليه وسلم :"انزل على ايات لم ير مثلهن قط المعوذين ".
ومن طرق علاج السحر:

1-النشرة :وهى ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا فيه ايه الكرسى ويشرب منه ثلاث حسوات ثم يغتسل به فانه يذهب عنه كل ما به.
اجازة الطبرى والقرطبى والمزنى وسعيد ابن المسيب.

2- الحل:
الا يقدر الرجل على مجامعة زوجته ويقدر على باقى الامور ففى هذة الحاله ياخذ حزمة من قضبان وفأسا ذا قطرين ويضعه فى وسط الحزمة ثم يؤجج نارا فى تلك الحزمة حتى اذا حمى الفأس استخرجه من النار وبال على حرة فانه يبرأ بأذن الله .
ويذكر ايضا عن النشرة ان يجمع الرجل ايام الربيع ما قدر عليه من ورد المغارة وورد البساتين ثم يلقيها فى اناء نظيف ويجعل فيها ماءا عذبا تم يغلى ذلك الورد فى الماء غليانا يسيرا ثم يمهل حتى اذا فتر الماء افاضه عليه فانه يبرا باذن الله .هذا ما ورد فى فتح البارى شرح صحيح البخارى . ]]> واحة الإيمـــان احمد عزيز http://www.stop55.com/vb/122162.html